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Auf Fussreisen begegnet es wohl , dass uns ein Pfad , der 

 Anfangs gar einladend erschien, nach und nach immer be- 

 scwerlicher wird, die Umgebungen langweiliger, die üngewiss- 

 heit, ob er auch an's Ziel führe, peinlicher. Wir steigen einen 

 Hügel hinan, und plötzlich liegt die Welt in aller Herrlichkeit 

 vor uns; ein Fluss, der durch die Ebene zieht, verheisst uns 

 von nun an sicheres und anmuthiges Geleit , und das überstan- 

 dene Ungemach erhöht den Genuss , dem wir entgegen gehen. 

 So ungefähr war mir zu Muth , als ich den erwähnten Eingang 

 zum neunten Kapitel las. Ich hatte nicht geahnet, dass die 

 früheren Kapitel , durch die ich mich mühsam hindurch gele- 

 sen, nur Kommentar zu einem Texte wären, mit dem ich zwar 

 bekannt, doch nicht vertraut genug war, um ihn unter jeder 

 Maske sogleich wieder zu kennen ; ja ich hatte mir eingebildet, 

 die pseudo- aristotelischen Bücher von den Pflanzen wären erst 

 nach Alberts Zeit bekannt geworden. Jetzt, da sich mein Irr- 

 thum aufklärte, musste ich beides bewundern, sowohl Alberts 

 Pietät gegen einen anerkannten Meister, wie auch die Unbe- 

 fangenheit des Antheils , die er sich , jener unbeschadet , zu er- 

 halten gewusst. Und wer sich in die damaligen Zustände ver- 

 setzen kann, fühlt gewiss, was dazu gehörte, sich von dem 

 BucJistaben einer so hochstehenden Autorität los zu machen. 

 Denn nicht iu der Kirche allein , auch in der Schule galt Wi- 

 derspruch für Ketzerei, Sehen wir nun, wie Albert die erwähn- 

 ten sechs Probleme behandelt, 



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Erstes Problem: ob die Pflanze beseelt sei? — Sie ist 

 es, antwortet er, gleich jedem Körper, der sich aus sich selbst 

 bewegt; ohne Bewegung aber wäre kein Wachsthum, keine 

 Ernährung , keine Fortpflanzung. Auf diesen engen Kreis be- 

 schränkt sich indess die Thätigkeit der Pflanzenseele, und die- 

 sem geringen Umfange cutspricht die geringe äussre sowohl als 

 iuuere Verschiedenartigkeit der Pflauzentheile , wie auch das 



