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diesem langen Kapitel hebe ich nur eine Bemerkung aus» 



Dass das Fleisch der Früchte nicht zur Ernähruna; der Saa-r 



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 men diene, sucht Albert folgeudermassen zu beweisen, Sf 



lange die Frucht noch au der Pflanze hängt, kommen die 



Saftwege zu den Saamen aus dem Fruchtstiel und keineswegs 



aus dem Fleisch der Frucht. Nachdem sie aber abgefallen, 



keimen die Saamen noch leichter, wenn man das Fleisch eutr 



fernt, als wenn mau es faulen lässt. .| 



Cap, 3. De ratione et figura seminum plantarura et de 

 quautitate eorum. — Die Hauptformcu der Saamen sind die 

 der Kugel und der Säule. Denn der göttlichen Kraft, die 

 alles in der Natur bildet, ist die Kugelform am angemessen- 

 sten, damit sie nach allen Richtungen auf gleiche Art wir- 

 ken kann. Die Säulenform aber entsteht aus der Kugelform 

 durch einseitige gradlinige Bewegung. In den Saamen jedoch, 

 die von diesen Gestalten abweichen , hat sich die göttliche 

 wirkende Kraft verdoppelt, wie man daran erkennt, dass sie., 

 beim Keimen zwei Stengel zugleich zu entwickeln pflegen, ) 

 Dem steht nicht entgegen, dass einige Pflanzen beim Keimen 

 stets mehrere Stengel treiben. Denn die Saamen bilden die 

 Stengel auf zwiefache Art, theils aus ihrer ursprünglichen 

 Bildungskraft (ex virtute formativa prima), woraus nie mehr 

 als zwei Stengel hervorgehen, theils durch Wurzelvermeh- 

 rung, die so weit gehen kann, dass man aus einem einzi- 

 gen Weizenkorn einst zwei und zwanzig Halme entspringen 

 sah. 



Am Schluss dieses Kapitels , den wir kurz zusammen 

 fassen wollen, sucht Albert noch zwei Erscheinungen, wo- 

 durch sich die Pflanzen von den Thieren unterscheiden sol- 

 len, zu erklären: erstens die Kleinheit der Saamen im Ver- 

 hältniss zu den aus ihnen erwachsenden Pflanzen; und zwei- | 

 (cns die Mehrheit der seiner Meinung nach aus einem Saa- ' 



