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Von der Medicin und ihren Dienern hatte er einen hohen Begriff. 
Jene suche, sagt er?0), die göttlichen, erstaunenswerthen Vorgänge der 
Natur, die tüglichen Wunder, zu erkennen, um für deren Rathschlüge 
zum Dolmetscher zu werden. 
Gleich dem Jäger, welcher sein Geschoss auf das Wild richte, 
habe der gute Arzt nur die Heilung im Auge zu behalten ?!). 
! In den Schulen der Aerzte müsste, um die Meinungen zu erfahren, 
Freiheit walten ??2). 
Meinungen seien zu beurtheilen, zu loben oder zu tadeln, nicht 
ihre Verfasser ?5). 
Die Alten solle man noch immer hören, nicht aber anbeten und 
bewundern. Im Anfange könne ja nichts vollendet sein; Leichtgläubig- 
— keit jedoch und die blosse Begier beizustimmen bewirkten nichts Gutes2®). 
Beim Rühmen wahrer Verdienste komme es auf viele Worte nicht 
an. Nähere sich die menschliche Vortrefflichkeit der göttlichen, so werde 
sie schweigend würdiger verehrt als durch lange Rede 2). 
Bei den damaligen grossen Neuerungen in der Heilkunde durch 
Entdeckung des Blutkreislaufs und der aufsaugenden Gefässe hoffte er 
auf eine Wiedergeburt derselben, so dass, seiner Ansicht nach, für Weis- 
20) In der Widmung des 2ten Buchs de Catarrh.: Medicina divina et maxime- 
stupenda Naturae opera, quotidiana miracula, semper perspicit et ejus consilia inter- 
pretatur. 
21) Vorrede zum Buche de Nova trium Morborum curatione: Boni medici est, 
dirigere curationem, ut venatoris, arcum suum in feram. 
22) De Catarrh. L. IV. Sect. 2. Cap. 9. am Ende: In Schola Medicorum sit 
libertas discendae sententiae. , 
23) De Morbis Capitis II. p. 175: In opiniones consulitur, non in usd qui 
de docendi studio potius amantur. 
24) In der Widmung des Buchs de ar natura: Veteres sunt et hac 
tempestate audiendi, non adorandi, nec adeo admirandi. Nihil potest esse inchoatum 
ac simul perfectum. Credulitas cupiditasque assensionis nihil boni habet. 
25) In der Widmung des Werks de Nova trium morborum curatione: $i hu- 
mana virtus ad divinam accedit, tacita veneratione colitur bn. quam sermone 
multo. 
