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vor derselben, z. B. in sömä-sas von sóma, ihre Analogie in der von asma, 
yushma vor der Endung des Locativ pl. findet asmd-su, yushmäd'-su; denn 
dass das a in jenen Themen ursprünglich kurz ist, bestütigen die For- 
men asma-bhyam, yushma-bhyam u.s. w., so wie die bekannte Entstehung 
von sma aus sa-ma. In den Nominibus auf a erscheint vor der Endung 
des Loc. pl. statt des 4 in jenen beiden Formen e (z. B. acveshu) und 
ich habe desshalb angenommen, dass auch das e, welches statt a vor 
der Endung sâm erscheint (z. B. te-shám), für d eingetreten sei (vgl. lat. 3 
is-tö-rum, wo ő, dem allgemeinen Gesetz gemäss, Reflex von grdsprchl á | 
ist). Ist diess richtig, so steht das 4 für à vor sas ebenfalls in Analo- 
gie mit der älteren Umwandlung des & vor sâm. | 
Nach allem dem tritt sas zu sía (sya), sám in ein Verhältniss, wel- 
ches für die erste Endung dieselbe Erklürung höchst wahrscheinlich 
macht wie für die beiden andern. Demgemäss betrachten wir, wie sía, 
säm. als Genetive, so sas als Nominat. Plur. des Pronomen. sa. Denn 
dass auch dieser Casus, so gut wie die andern in $. 12 erwähnten, von 
sa einst gebraucht sei, wird wohl kaum zu bestreiten sein. Dennoch 
lassen sich zwei Einwendungen gegen die Annahme, dass diese Endung 
sas dieser Nomin. sei, vorbringen; die erste ist aber leicht zu heben 
und die andre ohne Belang. 
1. sa mit der Endung des Nom. pl. as müsste nach der allgemei- 
nen Analogie sás bilden, nicht aber sás. Allein wir haben hier im Ari- 
schen einen ganz analogen Fall. Der Ablat. von ma, tva hätte mit der 
Endung at ebenfalls mát tvát bilden müssen und diese Form spiegelt 
sich im latein. méd wieder; im Arischen erscheint aber auch hier kur- 
zes a: sskr. mát, tvdt. im Avesta mat, thwat, im Altpersischen ma. Es 
ist also wohl verstattet eine unorganische Verkürzung anzunehmen, wie 
sie im Sskr. entschieden auch für den Instr. si. der Themen auf à an- 
zunehmen ist (die Sprache des Avesta stimmt in dieser Bildung nicht. 
mit dem Sanskrit überein); das auslautende na dieses Casus steht nüm- 
lich unzweifelhaft für ursprünglich nd, welches sich in den Veden unter 
dem Schutz des Metrum auch nicht selten erhalten hat. i 
2. Den zweiten Einwand kann man daher entnehmen, dass, wäh- 
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