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im Rv. in Bezug auf diese Pronominalia herrschenden Regel (äsas er- 
scheint in ihnen 13 mal) nicht besonders auffallen 1). Im Avesta er- 
scheint neben víçpé ebenfalls nur víçpáorhó (im Sskr. nur víçve); dagegen 
neben anyé die gewöhnliche nominale Form anyäog-cit (im Sanskr. nur 
anyE — griech. &44or, lat. alii für alio-i). Darin, dass diese Pronomi- 
nalia neben i nur sas als Exponenten des Nom. pl. m. gehabt zu ha- 
ben scheinen, eine Bestütigung für die Vermuthung finden zu wollen, 
dass letztere Endung auch in den Pronominibus einst existirt habe, . 
scheint, trotz der vielen Verluste, welche die indogermanischen Sprachen 
in ihrer Besonderung erlitten haben, bei dem Mangel jeder Spur dersel- 
ben in ihnen, zu kühn. Dagegen móchten wir wohl berechtigt sein, 
daraus mit einiger Wahrscheinlichkeit zu folgern, dass sie ihren Sitz 
früher in diesen Pronominalien hatte als in den gewöhnlichen Nomini- 
bus und, wie sám im Lat. und Griechischen, erst aus jenen in diese 
gedrungen ist. Zwischen den Pronominalien und den Pronomina herrschte 
1) Dennoch ist mir sehr zweifelhaft, ob nicht auch in derselben Stelle wbhá- 
 gásas, in der Samh. ubhäyäso herzustellen ist. 
Der überlieferte Text schreibt: 
páré 'vara ubháy& amiträh. 
Der Pada-Text 
páre | ávare | ubhäyäh | amiträh 
Das anlautende a von évare ist nach der gewöhnlichen vedischen Regel vor v 
elidirt. Lässt man es beim Lesen weg, so fehlt dem elfsilbigen Stollen eine Silbe. 
Freilich ist in den allermeisten Füllen das in der Samh. ausgelassene a überhaupt 
und auch vor v beim Lesen zu restituiren; doch giebt es auch Ausnahmen (s. die 
Behandlung dieses Gesetzes in den später erscheinenden Abhandlungen über die 
Phonetischen Gesetze in den Veden) Trotzdem, dass in dem einzigen Fall, wo 
páré vare nochmals in dem Texte vorkommt IV. 25, 8 und da páre ávare zu lesen 
ist, weiss jeder, der im Lesen der Vedenmetra geübt ist, dass an unsrer Stelle I. 
12, 8 das a nicht zu lesen ist, also nicht 
v—vv | vvv — | v— — 
sondern der erste Fuss entschieden als Diiambus zu sprechen ist. 
Dann würde aber eine Silbe fehlen; diese und einen vortrefflichen Trishtubh- 
Stollen gewinnen wir aber, wenn wir ubhäyäso lesen, nämlich 
—v— | vv |9 
