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werden soll. — Der Russische Gesandte, Herr von Saburoff, besitzt mehrere Marmor- 
kópfe, die sehr beachtenswerth sind, namentlich ein aus Tanagra stammender weib- 
licher, etwa auf eine jugendliche mädchenhafte Göttin bezüglicher, an welchem das 
Gesicht vollkommen ausgearbeitet ist, das Haar aber noch nicht, auch von der Tänia, 
welche über die Stirn hinlaufen und das Haar umgeben sollte, nur eine Partie vorn 
über der Stirn und zu beiden Seiten des Kopfes angedeutet ist; ausserdem noch ein 
grüsserer Kopf eines verschleierten Weibes (»Demeter«?) Von ganz besonderer 
Schönheit ist der Torso einer männlichen, vermuthlich dem Knabenalter angehörenden 
Figur, welche den rechten Arm gehoben hielt (ob über den Kopf hin?), den linken 
senkte und das linke Bein vorsetzte. Aus der Classe des erhabenen Bildwerks fand 
ich einige Grabreliefs und noch mehrere Votivreliefs vor; unter diesen einige recht 
interessante. Ein aus Megara gekommenes, auf rohem Steine ausgeführtes zeigt ein 
zweites neues Beispiel jener schon oben S. 11 berührten durch mehrere Exemplare 
bekannten Darstellung: zumeist nach links, vom Beschauer, Pan über seiner Grotte, 
dann Hermes (ohne besondere Attribute) mit den drei schreitenden Nymphen, davor 
einen Altar aus rohen Steinen, zumeist nach rechts den Kopf des Flussgottes. Von 
einem recht hübschen Votivrelief sind zwei Adoranten erhalten, die bis zu einem ge- 
wissen Grade an die Reiter vom Parthenonfries erinnern, unter ihnen die Inschrift 
(9) E OI. Die Reiter erheben die eine Hand. Ein Votivrelief hat die Inschrift 
(K)AA4AITEAHX AAEZIMAXR2I ANEOHKEN (der Anfangsbuchstabe des ersten 
Namens ist abgeschabt, die angedeutete Ergänzung Lolling’s, der auf meinen 
Wunsch die Inschrift genau untersucht hat, ist indessen unzweifelhaft; der vierte 
Buchstabe des zweiten Namens ist trotz einiger Beschädigung als Æ deutlich zu er- 
kennen; das H hat die Form |-|. Leider habe ich über die Herkunft des Reliefs 
nichts vernommen. Kallıııns sowohl als auch 'M4síueyoc sind Namen, die wir 
aus Attika und anderswoher kennen. Aber aller Wahrscheinlichkeit nach war Alex- 
imachos kein heroisirter Sterblicher, sondern eins jener häufig auch als Heroen be- 
zeichneten Wesen, wie Teichophylax bei Hesychios, Phylakos zu Delphi (Pausan. X, 8, 
4, Herodot. VIII, 39), Promachos zu Psophis (Pausan. VIIL, 24, 3) und Andere, über 
welche zu vergl. Welcker Gr. Götterlehre III, S. 282 fg.) Es zeigt zumeist nach 
links einen Krieger mit Ross, vor ihm nach rechts, auch in grósseren Dimensionen 
ausgeführt, einen alten Mann und eine weibliche Figur, wie es scheint, eine Jung- 
frau, die dem Krieger in die von seiner Rechten hingehaltene Patera einzuschenken 
im Begriff ist, dann zumeist nach rechts zwei kleinere adorirende Figuren. Auf einer 
anderen merkwürdigen Reliefplatte findet sich bloss ein siebenstrahliger Stern in ei- 
nem (nach oben offenen) Halbmond dargestellt. Daruuter steht eine längere Inschrift, 
in welcher der »Priester Bekleider der Isis und des Serapis Aurelios Epaphrodeitos* 
von sich sagt, dass er das Werk »dem himmlischen Monde geweiht habe.« Der 
