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nara im 4ten Stollen gehört augenscheinlich zu dem Vokativ acvind, 
dessen Beisatz es im Rv. vorwaltend bildet (von Rv. I. 3, 2 an bis X. 
143, 6 in nicht weniger als 58 Stellen, nach Grassmann's Aufzühlung, 
Columne 749); schon dadurch wird es ebenfalls als Vokativ bestimmt; 
noch mehr aber ausserdem durch das zu beiden gehörige dhattam, die 2te 
Person Dualis Imperativi von dhá. Es steht für die gewöhnliche vedische 
Form narä, wie deva für devá, und entspricht ganz genau der Form im 
Avesta, welche ebenfalls (im Nom. du.) wara lautet. Das Thema ist in 
beiden Sprachen nar. 
Da die Indische Grammatik, wie gesagt, nichts von einem Dual 
auf a weiss, und die Anerkennung desselben, wenn auch nur als Ver- 
kürzung der Form auf d, in dem Rv.-Präticäkhya und Pada wohl un- 
zweifelhaft, wie manches andre in diesen am sorgfältigsten unter den 
entsprechenden Arbeiten weiter entwickelten Schriften 10), zu den ver- 
hältnissmässig späten Entdeckungen gehört, so wusste der Pada-Ver- 
fertiger der Taittiriya-Samhitä mit dieser Form nichts anderes anzufangen, 
als dass er sie — wofür natürlich auch der archaistische, gerade beim 
Vokativ überhaupt nicht seltene und leicht erklärliche (s. im folgenden 
Beispiel die Bemerkung zu Rv. IX. 113, 6 über ch hinter einem Vo- 
kativ), Mangel der Contraktion: hier des auslautenden a in nara mit dem 
folgenden i in indriydm, zu sprechen schien — für den Plural des Vo- 
katiy — narah — nahm. Bei dieser Annahme ist ein grammatisches 
Verständniss des Verses natürlich völlig unmöglich und der Commentar 
(in der Calcuttaér Ausgabe I. p. 948) bemüht sich vergeblich in diesen 
10) vgl. GgA. 1859 S. 1011, ‘Nachrichten’ 1874 S. 232, und in den weiter - 
folgenden Abhandlungen über den Pada-Text und die Prätieäkhya’s. 
