EINLEITUNG IN DIE GRAMMATIK DER VEDISCHEN SPRACHE. 167 
kunft geben; ferner in den ebenfalls schon erwähnten verschiedenen 
Vortragsweisen, später Schreibweisen, welche den Text und dessen Vor- 
trag durch ihre gegenseitige Controlle auf das allerfesteste bestimmen. 
Neben dem Vortrage nach den Regeln, wie sich die Wörter eines 
Hemistichs, oder Satzes, zu einer Einheit verschlingen, dem Samhitä- 
Text, gab es auch eine für alle fünf Sammlungen — mit Ausnahme 
der zwei letzten Bücher des Atharvaveda — glücklicherweise bis zu 
uns herabgelangte Vortrags- jetzt Schreibweise, den Pada-Text, in welcher 
die Verschlingungen allsammt aufgehoben sind und die Wörter in der 
Gestalt erscheinen, welche sie ausser der satzlichen Verbindung d. h. 
in ihrer unbedingten Form haben; zugleich ist auch manches andre darin 
aufgenommen, was für den Vortrag oder sonst von Bedeutung ist. 
So z. B. lautet Rv. V. 58, 7 in dem Samhitä-Text: 
afz mrga Feat adr se enter qu 
1 "m 
aaa u. 8. W. 
im Pada-Text dagegen: 
präthishta | y&man | prithivi | cit | eshäm | bhärtä-iva | 
gärbham | syäm | it | çávah | dhu% | 
vätän | hi | ácván | dhuri | á-yuyujré u. s. W. 
dass cid in der unbedingten Form cit lautet, 
bharteva eine Zusammenziehung von bhártá-iva ist, für íc und chávo die 
unbedingten Formen it und çávah sind, Aydcván eine Contraction von hi deván 
ist und dAuryd 9 eine gleiche von dhurí 6°; indem der Vortragende auch 
diess im Gedächtniss hat, erhält er, zumal, da er aus den Práticákhya's 
auch die Regeln weiss, kraft deren diese Veründerungen in der Satz- 
verschlingung eingetreten sind, eine Kenntniss der Theile dieses Satzes, 
welche ihn in den Stand setzt, ihn auch in seiner Totalität treu zu 
bewahren. Eine dritte Vortrags- und Schreibweise, Krama genannt, 
von welcher uns jedoch nur die Regeln und Proben, aber keine voll- 
ständige Texte bewahrt zu sein scheinen, verbindet die beiden ersten zu 
Man ersieht daraus, 
