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wesentlichem Einfluss ist erlauben wir uns ron Mittheilungen desselben 
hier hervorzuheben. 
Jede Brahmanische Familie ist zum Studium eines besonderen Veda 
verpflichtet; diess Studium besteht darin, dass dieser Veda auswendig 
gelernt wird. In Nordindien ist est jedoch — ausser in Banáras — 
fast ganz ausgestorben; dagegen herrscht es noch in einiger Ausdehnung 
in Gujarát, in viel grósserem Umfang im Mará/há-Gebiet, und in Tailan- 
gana giebt es noch eine grosse Anzahl von Brahmanen, welche ihm ihr 
ganzes Leben widmen. Zahlreich wandern sie nach allen Theilen In- 
diens und alle wohlhabenden Inder lassen sie Theile ihrer Veden her- 
sagen und beschenken sie nach ihren Mitteln. Der Hr. Verfasser 
bemerkt, dass selten eine Woche vergehe, ohne dass Tailanga Brahmanen 
sich bei ihm einstellen; er lasse sie dann aufsagen, was sie gelernt und 
vergleiche es mit den gedruckten Texten. Er bemerkt zwar nicht aus- 
drücklich, dass ihr Vortrag mit diesen übereinstimme, allein der ganze 
Tenor des Aufsatzes und eine weiterhin hervorzuhebende Bemerkung in 
Bezug auf den Atharvaveda macht höchst wahrscheinlich, dass der Hr. 
Vf. es schwerlich unbemerkt gelassen haben würde, wenn Differenzen 
vorgekommen wären. 
Die, welche sich in dieser Weise die Veden ins Gedächtniss ge- 
prägt haben, zerfallen in mehrere Classen; in Bezug auf unseren Wunsch 
ist die wichtigste die der Vaidika’s; deren Lebensberuf besteht darin 
die Veden in einer Weise auswendig zu lernen, dass sie sich auch nicht 
einen Fehler, selbst nicht in Bezug auf die Accentuirung, zu Schulden 
kommen lassen. Ein ganz guter Rigvedi Vaidika weiss auswendig: den 
Samhitä-, Pada-, Krama-, Jafa- und Ghana-Text der Hymnen, das Aita- 
reya Brähmana, das Aranyaka, die Kalpa- und Grihya-sütra von Acva- 
läyana, den Nighanftu, das Nirukta, Chandas, Jyotis, die Cikshä und den 
Pänini, so dass er eine lebendige Bibliothek bildet. Doch sind, wie S. 
134, b bemerkt wird, solche Rigvedi’s, welche so viel in ihrem Gedächt- 
niss tragen, sehr selten; gewöhnlich haben sie nur die drei ersten Vor- 
tragsweisen der Hymnen — Samhitá, Pada und Krama — und das erwühnte 
Brähmana sammt den folgenden Schriften im Gedüchtniss. Was dagegen 
