BAHREIN UND JEMÁMA. 195 
el- Gumhár mit vulkanischem Boden, welche Dsul-Rumma in den Versen 
erwühnt : 
: Als hätte sie niemals e/-Zurk bewohnt und niemals 
"Gumhür bei Huzwá in seidenem Kleide betreten. 
Am Huzwä liegen die beiden Orte el-Kidsäf mit einem Park und 
pem. gleichfalls von Dsul-Rumma genannt: 
Das Frühjahr trünkt ihm den Park el-Kidsäf bis 
Cawwän, und die Schaaren ziehen davon. 
Hierher gehört auch der Berg ScAárií, welchen Tumädhir, die Nichte 
des Dsul-Rumma nennt, indem sie ihre Heimath besingt: 
O wie schön ist die Gegend zwischen Hwzwá und Scehár? 
und dem Sandhügel der Salmá auf den Hóhen und im Thal! 
Gewiss! die Stimmen der kleinen Vógel in der Frühe 
und das Rauschen des Eurus in der Umzäunung von Rimth bei el-Dsahl 
Und das Tónen des Nordwindes, der erschüttert nach einem Krach 
die Ala-, Sabat- und Artä-Bäume in den Sandstreifen, 
Ist mir lieber als das Schreien einer Henne 
und eines Hahns und das Rauschen des Windes in den Palmzweigen. 
O! wüsste ich doch, ob ich noch eine Nacht verlebte 
in 'Gumhür-Huzwá, wo meine Familie mich grosszog'). 
Die Sandebene Gará Málik wird auch in einem anderen Verse des 
Dsul-Rumma erwähnt: 
Nichts presst die Thränen aus den Augen als die Wohnungen 
bei 'Gumhür-Huzwä oder bei 'Gar'à Mälik. 
In dieser Gegend liegt auch die Sandebene "Gar á el- Akan und der 
Berg el-Sirsir, ganz besonders aber ist noch der Berg Casá zu nennen, 
der zwar nur klein ist, aber den Reisenden durch el-Dahnä als Wahr- 
zeichen dient, um die Richtung des rechten Weges zu ermitteln; die 
Banu Dhabba, in deren Gebiet er liegt, behaupten, dass ihr Ahnherr 
Dhabba ben Udd auf demselben begraben sei, und Muhriz ben el-Mu- 
ka’bir el-Dhabbi sagt: 
Bis er nach dem Wahrzeichen von el-Dahnä 
und Gott weiss am besten, welches Vorhaben sie in el-Gammán hatten. 
1) Jäcüt Hi av. pag. 153; die drei letzten Verse etwas abweichend Bd. 
kam, an dem er vorüber eilte; 
H. pag. 263. c«m 
