RE | TH. BENFEY. | 
=- bewahrt, welche es über allen Zweifel erheben, dass der Abschluss des 
R.-Pr. zu der Gestalt, in welcher es uns vorliegt, erst ziemlich lange 
nach Pänini Statt gefunden hat. 
Rigveda VIII. 2, 3 lautet nämlich der 2. Stollen: 
. : I» l 
eic 7T Ah E TAA, 
Bezüglich des auslautenden # in sarasť bemerkt nun Kätyäyana im 
3. Värttika zu Pän. VII. 1, 39 (Ausg. von Bóhtlingk, T. II p. 311), 
dass es für è stehe: sarasi stehe für gewöhnliches sarasi d. h. es sei 
der Locativ Singularis von saras, in welchem statt der Locativendung 1 
vedisch f eingetreten sei. 
In dem Mahäbhäshya von Patanjali wird zu dieser Stelle des Pänini 
dieses Vártt. ohne jegliche Bemerkung wiederholt (Mahábh. ed. Benares 
1872, Abthlg. V. p. 66°, Z. 3. 4.) 
Dagegen wird in demselben Mahäbhäshya zu Pän. I. 1, 19. 
(Mahábh. ed. Ballantyne p. 385 ff — ed. Benares Abthg. I. p. 82°) 
sarasí nicht als Locativ von sdras (d. h. wie bei Kátyáyana für sárasi) 
gefasst, sondern als Locativ Sing. eines Themas sarasf, ganz in Analogie 
mit dem vedischen Locativ gaur von dem ebenfalls gleichlautenden 
Thema gaurf. 
Diese selbe Auffassung erscheint . aber deutlich auch in R.-Pr. 73, 
wo sarasí ebenfalls mit gaurí und ausserdem mit den in gleicher Weise 
zu Pän. I. 1, 19 gehörigen cam (Locativ von cami), tani (Loc. von 
tan) und vedi (Loc. von védi) zusammengestellt wird. Auch beruht auf 
ihr die Pada-Schreibweise dieses Wortes; indem nämlich auch diese 
sarasí mit langem í ist, während, wenn die Pada - Verfertiger 
Kätyäyana’s Auffassung gehabt hätten, sarasi mit kurzem i hätte ge- 
schrieben werden müssen; und dieses hätte hier um so unbedenklicher 
geschehen können, da die Auslaut - Silbe, in welcher dieser Vokal er- 
scheint, die 8. eines 11 silbigen Stollens ist, welche nach der allgemeinen 
Regel des R.-Pr. in der Samhitä gedehnt werden muss. 
Es ist nun aber nicht dem geringsten Zweifel zu unterwerfen, dass 
der Boris; dessen Várttika's einen der tiefsten Kenner der Veden 
