TH. BENFEY, 
so werden wir nicht den geringsten Anstand zu nehmen brauchen, 
dieselbe Einbusse auch in cake anzunehmen. Auch diese Form erscheint 
nur, wo das Metrum Kürze ihrer ersten Silbe gebietet, nämlich im iam- 
bischen Schluss 8. oder 12. silbiger Stollen und zwar Rv. I. 25, 19 
SS UNE CIEN. 0. 1:— VIS XXE 1T — IS. IE. £6 141.9; IE. 9.34 
88: ambs VIH. 64 (535,58; X. 406,7; VS.IV.21 (— TS. L 2. 5. 5 
wo aber V.L.). Das Metrum ist zwar in der letzten Stelle durch Corrup- 
tion so verdunkelt, dass auch die heimischen Forscher darüber nicht 
klar werden konnten (vgl Webers Ausg. der VS., T. I, Append. p. 
LXII); allein es ist kaum zu zweifeln, dass der letzte Stollen, dessen 
Schluss cake bildet, ein achtsilbiger ist und zwar mit iambischem Aus- 
gang, wie gewöhnlich. 
Cake gehórt, wie im Ptsb. Wtbch. mit Recht angenommen ist, zu 
dem Verbum Kan und steht demgemüss für cakne, gerade wie tate für 
tatne. Dass cakne nicht, wie tatne, daneben bewahrt ist, ist eben so 
sehr Zufall, wie der Mangel eines prathimná neben der Bewahrung von 
mahimnád ; diese Bewahrung ist jedoch, möchte man fast sagen, seltener 
als der Mangel von prathimnd : denn prathiná erscheint nur 2 mal, 
mahiná' aber 39 mal, während mahimnd’ nur 3 mal vorkommt. 
Unbemerkt darf ich jedoch nicht lassen, dass Grassmann dieses 
cake zu einem Verbum kd=kan stellt, welches die Inder nicht kennen 
und das Petersburger Wörterbuch für Ad’yamana Rv. II. 9, 2. — Sv. 
I. 1. 1. 5. 9, -káti in den Bahuvrihi- Zusammensetzungen rind-käti, Rv. 
ci 61 (50), 12 und Adma-kati Rv. VIII. 92 (81), 14, so wie ákáyyà 
(z. 1. äkäyia), Rv. IV. 29, 5 angenommen hat. Es wird aber Niemand in 
Abrede stellen, dass derartige Bereicherungen des indischen Verbal- 
schatzes nur in der üussersten Noth zulässig sind. Diese ist aber hier 
nicht zu erkennen; denn kdyamäna verhält sich zu kan, wie jd’yamäna, 
zu jan, eben so káti wie játi, und kdy in *ákáyía schliesst sich an káy 
in kdyamdna. ‚Ich bezweifle daher sehr, dass ein Sanskritisches Verbum 
ká = kan in der Zeit, aus welcher uns literarische Schöpfungen be- 
wahrt sind, im Altindischen existirt hat, und zwar um so mehr, da 
auch in der Sprache des En ka-ya (bei Justi unter ká erwähnt 
