7 A gste Nobrsduug zu lagen: ein den zweiten Stollen anlautendes a 
Silbe des zweiten Stollens. In ähnlicher Weise wurde hier das auslau- 
Zusammenziehung wieder rückgängig gemacht werden muss, bedarf kaum 
TH. BENFEY, 
hinter einem auf e oder o auslautenden eingebüsst und dadurch eine 
tende u des ersten Stollens mit dem anlautenden des zweiten zusammen- 
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gezogen, was nur geschehen konnte, wenn zu der Zeit als dieses geschah, 
der auslautende Visarga weder gehört noch gefühlt ward. Dass diese 
der Bemerkung. 
Ein interessantes Beispiel spurlosen Verlustes von Visarga hinter o 
bietet Sy. IL. 4. 3. 2. ? — Rv. IX. 7, 2. Hier liest Sv. madho agriyó 
(statt des regelmässigen maddhor agriyö), während Rv. mädhvo a9 hat. 
In Betreff dieser Varianten möchte man fast mit Gewissheit annehmen 
dürfen, dass der Sv. die doctior lectio habe und einer der Ueberlieferer, 
auf welchem in letzter Instanz die Abweichung des Rv. beruht, Anstoss 
an dem unregelmässigen Sandhi nehmend, zwar nicht wagte ein r d- 
zwischen zu sprechen, wohl aber die in Rv. häufigere Form madhvo (für sd 
madhvas) an die Stelle von madho (für mddhos) zu setzen. 
. Hierbei erinnre ich daran, dass die Formen aghos, bhagos, bhos (in 
denen sich die vedischen Vokative auf vas für van, zu us und. mit dem 
vorhergehenden a, os zusammengezogen auch im gewóhnlichen Sanskrit 
erhalten haben) vor tónenden Lauten ihren Auslaut nicht in r verwandeln 
sondern einbüssen (Pän. VIII. 3, 17—20. 22 Vop. II. 49. 50). 
Was den Verlust von Visarga hinter à und d betrifft, so ist be- 
kannt, dass er, wenn für ursprüngliches s eingetreten, hinter á vor allen 
tönenden Lauten eingebüsst wird, hinter à jedoch nur vor allen Vokalen, 
ausser kurzem a; vor letzterem und tönenden Consonanten tritt statt ah 
(für ursprüngliches as) o ein. In den Fällen, wo der Visarga vor Vokalen 
eingebüsst ist, also z. B. in 0a 49, 04 à? u. s, w. kann, der Regel nach, keine 
Zusammenziehung Statt finden, muss vielmehr Hiatus bleiben. Hierin 
darf man entschieden eine Nachwirkung des einstigen Visarga erkennen. 
Denn, obgleich Hiatus in den Veden noch überaus häufig erscheint und . 
unendlich häufiger gelesen werden muss. als er in der Samhitä aner- 
kannt ist, so ist doch im Allgemeinen, trotz mancher Ausnahmen, schon 
