16 ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL — VOL, XXIV 
radical, numa época mais recente, isto é, com o latim “vir” 29), que teve 
primitivamente a final do thema em a breve = vira (0). 
Se as relações aqui expostas entre as palavras citadas são perfeita- 
mente explicaveis, como cremos, a questão se nos apresenta sob uma nova. 
face: a possibilidade agora de ser o nome composto Airian-Vsedjo uma 
traducção e não mais um nome original, pertecente em proprio a uma par- 
ticular raça humana. A significação seria “o Oasis (ou o jardim, a ilha, etc.) 
dos varões” — e os Aryanos e Iranianos o teriam adoptado para consub- 
stanciar um mytho, novo, possivelmente, na sua evolução religiosa. — Ahi 
teriamos uma especie de imitação dos “Oasis de Aarú” e uma como que 
traducção deste nome e deste conceito. 
A' medida que as tribus Aryanas se afastavam do berço verdadeira- 
mente original, ellas transportavam com ellas seus Deuses, o seu paraiso, 
e este ultimo poude assim attingir até a região do “ Vakkhab”, a sua ultima 
localisação. Esta região priviligiada e mysteriosa, pelos perigos que cer- 
cavam sua riqueza aurigena, tomou logo um vulto de maior consistencia, 
ainda mesmo porque sua realidade geographica encontrou a tribu em época 
de evolução assaz adiantada para poder consignar por escripto esta 
adaptação topographica do mytho. 
Não esqueçamos a época em que foram respectivamente redigidos o 
Avesta e o Bundehesh, — e melhor haveremos de comprehender que a tra- 
dição de um berço original se devia ligar a esta localisação ultima e tangivel 
para os Iranianos, esquecendo as anteriores, que talvez nunca tiveram reali- 
dade topographica e sim apenas mythica. 
Ainda assim, não é impossivel que o proprio Vakhan, quando occupado 
pelas tribus mongolicas anteriores aos Iranianos, ja tivesse recebido destes 
appellação similar — “Oasis dos varões, Eldorado dos homens, por escel- 
lencia, ete” — e que os Iranianos adaptassem á sua raça tal designação, 
traduzindo-a. 
O problema é, portanto, como diziamos, mais complexo do que parecia. 
Na realidade, o Airian-Vsedjo asiatico, isto é, o do Hindu-Kusch, não é o 
(26) Communidade de radicaes entre linguas semiticas e linguas eurasiaticas ou khamiticas não 
deve surprehender. Já ella foi assignalada por Gesenius, entre outros ; “Many roots are coincident 
in sound with some one from Indogermanic stock, But, aside from expressions directly borrowed, 
the actually similar restricts itself, partly to words onomatopoetic, partly to those in which the 
sameness or similarity of meaning follows of itself from the nature of the same sounds, after the 
universal type of human speech (“ Gesenius; Hebrew grammar. Translation by Dr. E. Ródiger) — 
O final deste trecho sendo alias bastante enigmatico | 
(27) J. M. Guardia et J. Wierzeyski. Gre de 1. lang. lat. Paris. 1876. (1º P. Liv. II. 20 p. 88.) 
