22 ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL — VOL, XXIV 
habitantes das Ilhas do Occidente, das Ilhas Fortunadas (1), como os 
Maxrôou são os habitantes dos Campos do Occidente, dos Campos d'Aaru. 
Max quer dizer defuncto, ao mesmo titulo do que Maxrôou (2), e, como 
este ultimo, um defuncto beato, — um justo, ou justificado, dos julgados 
dignos de sentarem-se à direita do Nosso Senhor. Assim é comprehen- 
dido nas inscripções funerarias copticas ou gregas, encontradas em Ale- 
xandria (3), e que parecem ser a confluencia christã dos dois conceitos 
antiquissimos; O egypcio e o grego. 
Um outro aspecto destas palavras é fornecido pelo grego: K%ees, cuja 
exacta traducção é manes em latim (4). Os Kiss gozam dos mesmos privi- 
legios que os Maxrôou, podem viver na terra, de passagem; elles podem 
“sahir em seu dia”, — dahi a conjuração feita no fim das Anthesterias: 
OQupate xípes mvo our ev! Aviescipia (Manes exite paterni...). 
Uma segunda forma deste mesmo radical, ao que me parece, é a pa- 
lavra "Heos, vos (4º), vocabulo irregular da 3º declinação, e que significa o 
heros (lat.: heros, ois), aquelle dignificado depois de morto ao par dos Méxaçss 
ou dos xíes, (5) O'H aspirado e accentuado, ainda mais do quex do pes, 
representa e x de Mazxrôou. A palavra penetrou sem duvida em grego 
pela forma plural “Hews, antes de receber o singular correspondente. 
Seria necessario reconstruir a historia dos dois vocabulos Máxaçes c 
xiçes, com O doublet "Hews, para determinar qual das formas appareceu pri- 
meira em grego. Em todo caso a coexistencia dos dois aspectos me per- 
mittirá de chamar a attenção sobre este phenomeno philologico que já 
(1) Maxápãy vijoor. Beatorum insulae (Suidas). dei 
(2) Quia et mortui vocantur Moxaçira, id est Beati (Suidas. s. v. Maxaçia). 
(3) Se, dunque, io non mi appongo male, la personalitá del finora ignoto monaco T'arávos 
acquista um particolare relievo, particolare rilievo ché mi sembra contirmato della formula in- 
consueta — Tão delas uvhums sostituita a quella corrente — Maxáproç — oppure Tãç Maxaçias uvhune 
— pit forse non aveva, od aveva perduto il valore che avrebbe dovuto derivarle dal significato dell 
epiteto... 
(Dr. E. Breccia. Due nuovi epitaffi di monaci alessandrini. Bulletin de la Société Archéolo- 
gique d'Alexandrie. T. V. 2 fase. n. 16, p. 76, Alexandrie 1918). 
(4) Cor, anima, et mortifera Parca, Khp vocatur anima, quod sit ignita. (Suidas s. v.) 
(4º) Pott e Benfey consideravam-na como provindo do sanscr. var: Hows por Frooc- 
(5) Convem lembrar 'Hçús (Relictas proborum animas. Suidas. s. v.) 
