UBER DIE PHON. ANS. VON DER WELTSCHOPFUNG I . SANCHUNIATHON. 11 



kniipft H; und wir konnen nach alien Anzeichen nicht zweifeln dass die 



Sagen welche hier ihre endliche Vereinigung fanden urspruuglich sehr ver- 

 schiedenen Gegenden und Zeiten entstammen und aus den mannichfalligsten 

 Ansichten und Richtungen hervorgegangen sind. Man kann auch in der grossen 

 Mannichfaltigkeit dieser Sagen noch deutlich die Vielheit der uralten Phoniki- 

 schen Stadte und selhstandigen kleinen Reiche erkenuen; und wie die fast 

 grenzenlose Menge der Indischen Sagen aus alien den entlegensten Theilen 

 Indiens und den verschiedensten Zeiten Indischer Bilduug zusammentreffend im 

 Mahabharata oder sonst irgend einem Purana sich so fest als die Kunst er- 

 laubte zusammenzuschliessen suchte, wie die Werke der Griechischen Logo- 

 graphen und noch spat Apollodor's Bibliothek entstand, ebenso miissen wir 

 uns dera aussern Ursprunge nach das Werk Sanchuniathon's denken. 





Wir konnen daher ja wir miissen den so entstandenen Inhalt wieder i 

 die einzelnen Stoffe auflosen welche sich bei naherer Betrachtung als ur 

 spriinglich fiir sich bestanden zu erkennen geben. Und verfolgen wir Sanehu 

 niathon's Werk auf diese Art weiter, so ergibt sich dass es im Grossen au 

 folgenden drei Hauptbestandtheilen zusammenwuchs : 1) die Rosmogonie womi 

 es beginnt, ist strenggenommen schon p. 16, 3 vollig zu Ende: bis dahii 



gehort ("wie unten bei der besondern Erorterung erhellen wird) alles un 



trennbar zusammen, aber weiter lasst sich diese Auffassung der Ursprunge 

 der Welt ebensowenig ausdehnen. — 2) mil p. 16, 4 beginnt* eine wesentlich 

 verschiedene andre Weltursprungslehre , obwohl sie jetzt vorne verstiimmelt 

 und zugleich so gut es gehen konnte der vorigen angekniipft ist. Diese lauft 

 in einen vollen Gotterkreis aus, und schliesst ebenso wie der folgende dritte 

 Haupttheil mit dem Taauth und den acht Kabiren, p. 24, 3. Es war diess 

 nach einigen Kennzeichen 2 ) einst der Gotterkreis von Tyros. — Sehr ver- 

 schieden davon folgt endlich 3) mit einer neuen losen Ankniipfung eine andre 





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1) Man beachte nur folgende Redensarten: xaia. rovrovg Sanch. p. 24, 3. 32, 6 oder 



>cara %ovrov yqovov p. 28, 13; im rovtoig p. 28, 9. 36,11; itrjg p. 16, 4; tzqo tovtmv 



p. 38, 3 und vergleiche damit den Inhalt der so verkniipften Sagen selbst. 



2) Die Beschranknng der Sage auf Tyros p. 16, 14. 18, 3 ist nSmlich sonsl nicht 

 denkbar; wahrend Byblos, welches bei dem folgenden Sagenkreise am naehsten 

 vorliegt, hier nach p. 20,11 ferner steht. !f 3 



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