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Auch ist nicht zu verkennen dass dieser Sanchuniathonische Abriss einer 

 Phonikischen Kosmogonie und Mythologie wie eine wenn auch kunstliche Ord- 



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nannte* ausserdem uns nur aus dem A 

 lich Philistaischer sei, wie es nach den 



Bei _ 





chuniathon erscheint er nirgends als ein neben den Phonikischen Hauptgottern 



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liter und ehrwiirdiger Gott; beides 

 ^ erkliirt sich wenn er d&s wirklich war wofiir er nach Sanchuniathon gait, narnhch 

 fflOY der Gott des Ackerbaues, der von den Ackerbauern als der Spender des Getrei- 



des und Erfinder des Pfluges verehrt wurde. Wir haben aber alle 1 i- iche ihn 

 nach den Ausdriicken des Griechischen Sanchuniathon's fur den 2iW und Ztt„ 





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dQozQiog zu halten : auch sein Name erkliirt sich so aus j« n Getreide« am leich- 



testen: die Vermuthung aber dass er von 15 „Fisch« genannt und fischgestaltet 

 gewesen sei, lasst sich aus 1 Sam. 5,4 (wo ein noch von den LXX 



Wort wie p] 



nicht beweisen; und vollig grun 



die bei Neuern vielbeliebte Annahme dass er einerlei sei mit dor Atergatis oder 

 Derketo. War er auch ein Cerealischer Golt, so erkliirt sich sowohl wie er bei 

 den Phoniken als ein uralter Gott gelten als auch wie er dennoch bei ihnen 

 weiter zuruckaesetzt werden konnte: alle Cerealischen Gottheiten theilen bei sol- 



chen Volkern die sich friih iiber die blosse Ackerbaubildung erheben diese doppelte 

 Eigenschaft. Wir konnen ihn daher sehr wohl fur einen uralten Kanaaniiischen 



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Gott halten,. der nur im P 



im ackerbauenden Ashdcid aber nach dem A. T. noch lange als ein Hauptgott 

 gait. Dann aber haben wir auch alle Ursache ihn fur denselben Gott zu haiten, 



Mama 



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verehrt wurde und den die Griechen keinem andern bekannten Gotte als dem 

 Zd<s KovjuYevie gleichzustellen wussten (s. die Stellen bei Movers Phonizier I. 



S. 662 f.). Gait dieser Marna, wie noch bestimmt gemeldet wird, als der Regen- 

 gott, so passt auch diese Eigenschaft gut zum Wesen Dagon's als des Ackerbau- 





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Wort 



** „messenr, »^ 



Oamus), wenn er nicht etwa mit a^ 



zustellen ist. Auch insofern bewShrt sich also die Zuverlassigkeit der Sanchu- 



niathonischen Berichte. 



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•) Trgl. noch 1 Mace. 10, 83 f. 11,4; dagegen ist der Name in den LXX Jes. 46, 1 wo ihn 

 "'>» unlet anderen Hieronyrous las nur durch ein altes Versehen in gewisse HandscEnften ge- 



a iommen stall JVafimw. ' ' * J x 



