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nung so einen richtigen Abschluss hat. Wie dieser Abriss damit anfiingt, der 

 Gott Taauth, welcher stets rait den acht Kabiren in eine nahere Verbindung 

 gesetzt wird ; babe die Gotterlehre niedergeschrieben x ), ebenso schliesst er 

 damit 2 ) ; denn diese Gotter galten nicht bloss als die Vorsteher der Kiinste 

 und Wissenschaften , sondern auch als die jungsten. so dass die ganze Gotter- 

 gescinchte nacn b. 1 1 f. uberall gem mit ihnen schloss und man eben die Bil- 



dung der Gottergestalten 3) und die erste Niederschreibung der Gottergeschich- 

 ten ihnen ahnlich zuschrieb wie die 42 heiligen Bucher der Agypter vom 

 Agyptischen Hermes abgeleitet wurden. Ausser diesen von Sanchuniathon 

 gebrauchten Buchern heiliger Geschichte, deren Inhalt der Byblier Philon in 

 dem von Eusebios ausgezogenen Werke nicht einmal ganz sich angeeignet 

 zu haben scheint*), gab es aber noch andre und zwar nach aller Wahr- 



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1) p.4, 28f. 12,16 — 18. vrgl. p. 42, 5-8. 



2) p. 38, 21 ff. Denn der hier genannte „Sohn Thabion's" soli gewiss einerlei seyn 

 mit dem sonst Taauth genannten: dies zeigt der ganze Sinn und Zusammenhang; 

 auch ist nicht dagegen dass Taauth an einer andern Stelle p. 22, 7 ein Sohn 

 Misor s genannt wird , weil diese Stelle eben nach dem oben S. 1 1 f. Erlauterten 

 aus einer ganz andern Quelle abstammt. Der Gott welcher in Tyros Misor hiess, 

 konnte in Byblos Thabion genannt werden. Auch Hermes Trismegistos p. 26, 10 

 soil gewiss derselbe Gott seyn, nur hier griech 



.» . . 



gedruckt. 



3) Nach der seltsamen aber ihrem Grunde nach gewiss alterthumlichen Erzahlung 

 p. 38, 4 — 15. ' 



4) Was namlich Eusebios p. 44, 6 ff. uber den Schlaiieendienst 









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mg , . 



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Phoniken und 



anderer alien Volker anfuhrt, hatte er nicht aus dem Byblier Philon (mit dessen 

 Buche er p. 40 vollig zu Ende gekommen war), sondern aus einer Schrift des 

 Porphyrios, welcher demnach Sanchuniathon's Werk ebenfalls in der Ursprache 

 gelesen hatte. Die Worte Eusebios' erlauben bei naherer Ansicht keinen andern 

 Sinn. Zwar fuhrt Eusebios die Stelle welche er p. 42, 2 ff". als aus einem Werke 



unten 4,16 p.l56d als aus dem 



uber 





ersten Buche der Phonikischen Geschichte Philon's genommen an: allein er kannte 



~m! sie wohl unmittelbar nur aus Porphyrios, 



Quelle welche 





er bei diesem sonst fand; wie sich aus einigen Zeichen noch ausserdem als wahr- 

 scheinlich ergibt (eins davon s. in der neuen Ausgabe der Geschichte des V. Isr. I. 

 S. 465). Dass aber Eusebios den Porphyrios fur fahig hielt aus dem Phonikischen 

 ins Griechische zu ubersetzen ist schon daraus deutlich dass er sich auf ihn als 



