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Landmann. Die Phonikischen JNamen fehlen auch hier J ) : » llein die zwei 



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Be^riffe der Griechischen Ubersetzung gehen s6 gat in^in Paar zusammen 



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dass wir nicht zweifeln konnen hier den Gott und Beschtitzer des Feldes nnd 

 den des Landmannes zu sehen. Der Gott des Landbanes musste an manchen 

 Orten sehr stark verehrt werden. so erklart sich der hier gegebene Zusatz, 

 Agrueros habe in Phonikien ein sehr verehrtes h. Bild und einen (Vie es sich 

 fur einen Cerealischen Gott geziemt) von einem Rindergespanne gefahrenen 

 Tragtempel (namlich zum Aufbewahren jenes Bildes), und er werde bei den 

 Bybliem vornehmlich der grosste Gott genannt. Er fiel also an einigen Ge- 



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genden Phonikiens mit dem oben beilaufig von uns besprochenen Dagon zu- 

 sammen, dessen Verehrung nach einem deutlichen Anzeichen Hhnlich 

 wenn man nicht vielmehr ebensowohl sagen konnte der sonst Dagon genannte 

 Gott sei langst einzeln verehrt bis sein Begriff endlich in diesen hohern Zu- 

 sammenhang aufgenommen wurde. — Sein Bruder der Gott des Feldes wurde 

 dem Griechischen Pan entsprechen: und wie es einen Tlctv 'Aygtvs bei den 

 Griechen gab 5 ), so konnte auch in manchen Phonikischen Gegenden der BegrifT 

 des wilden herumschweifenden Feldlebens sich mit dem dieses Gottes vermi- 

 schen, woraus sich der Zusatz erklarte „von diesen zwei Brudern knmen die 



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Landbebauer und die wilden Jager«; »das sind aber (fiigte wieder eine andre 

 Bemerkung hmzu) die Irrgeister 'AXijrai und die Titanen". lfi Denn obgleich 



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1) Ob sie vielleicht Kafr und Kaivav lauteten? vgl Zeitschrift f. d. Kunde des Mor- 

 genlandes Bd. IV. S.410. VII. S. 82. mit Gen. 4, 2 ff. 



2) Namlich die Art wie die Philistaer die h. Lade vollkommen wie einen taog &?o. 

 <poQnr6g auf Anrathen ihrer Weisen zuriickstellen 1 Sam. 6, 7 ff. kehrt zwar spater 

 auch bei den Leviten selbst wieder 2 Sam. 6, 3 ff. : allein wenn man bedenkt dass 

 die h. Lade mit alien iibrigen h. Gerathen nach den altesten Sitten nnd Gesetzen 

 von den Leviten nicht so vermitlelst Rinder und Wagen fortbewegt sondern ein- 

 fach getragen werden sollte ('$. Alterthiimer des V. Isr. S.346), so wird man 

 einsehen dass die dort beschriebene Sitte damals in Israel neu war, also nicht 

 ohne Einfluss der damaligen Philistaischen Herrschaft entstand, sowie sie denn 

 wirklich schon unter Saldino nach 1 Kon. 8, 3 ff. wieder verschwunden war. Be- 

 kannt ist dass auch bei Griechen den Cerealischen Gotlern das Rind heilig war. 



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3) Nonnos in den Dionys. 14, 67 — 91. 



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