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weiteren Beweises dass diese Vorstellung , --"welche die oben erlauterten wahr 



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haft durchkreuzt und verwirrt,}' eines ganz verschiedenen neuern Ursprunge 

 ist. Als die Zwolfe in der Achturig und Verehrung der Phoniken immer 

 weiter zuriickgedrangt waren und nur noch ganz im Allgemeinen als &eot 



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fxv%tQt d. i. als Penaten galten, erst da konnte man ihren Werth auf die Er- 



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fmdung des Hausbaues und alles nothwendigsten Hausbedarfes beschranken 

 und die einzelnen Theile dieses, vom untersten an, den einzelnen Paaren bei- 



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legen; wobei man jedoch erst mit dem zweiten Paare anfing, offenbar wei 



nach der urspriinglichen Vorstellung erst das dritte und dieses dann freilich 





allein hieher gehorte. Dies ubrigens vorausgesetzt, zeigt sich allerdings auch 



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in dieser Anschauung und Anordnung ein richtiger Fortschritt von unten d 

 hier vom Nothwendigsten nach oben. 



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Auch sonst zeigt sich im Leben dieser Mythologie leicht uberail die 

 Neigung gottliche Wesen paarweise aufzustellen , wie wenn dem Kronos und 



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der Astarte sogleich die zwei Uo&os und Egws zu Sohnen gegeben wer 



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den x ). Wir haben jedoch diese ganze Vorliebe zu runden Zahlen und Ver 

 haltnissen genug dargethan. 



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3. Aber wir miissen nun noch besonders beachten dass unter den : 

 den Zahlen die Dreiheit in der Phonikischen Gottersage ganz vorzuglich 



Aufsteilung eines Kreises oberster Gotter beliebt ja durch uralten Gebrauch 

 fur diesen Zweck recht eigentlich geheiligt ist. Zwar werden im A. T. ge- 

 wdhnlich nur Astarte und Baal als die obersten Kanaanaischen Gotter genannt: 

 aber schon die bei diesen Namen ganz gebrauchliche Mehrzahl 2 ) kann be- 

 weisen dass man sich unter diesen zwei Namen auch eine grossere Menge 

 von Gottern dachte; und wenn man im gemeinen Leben meist einen oder 

 zwei Hauptgotter zu nennen fur hinreichend erachtete, so mussten die Priester 

 destomehr auf die altheilige Zahl und Ordnung dieser Gotter halten, und in 

 alien Fallen wo es auf grossere Genauigkeit oder Feierlichkeit ankam durfte 



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1) Sanch. p. 32, 1. 



2) „Die Astarten" und „die Baale" Rcht. 2,13. 3,7. 8,33. 10,6. lSam.7,3f. 12,10. 



Kon. 18, 18; noch friiher aber als alle diese Stellen sind die Hos. 2, 15.19. 



11,2. Gerade weii in diesen sammtlichen Stellen die Rede ganz allgemein ist, 

 muss man die Mehrzahl in ihrer eigensten Bedeutung festhalten. 



