UBER DIE PHON. ANS. VON PER WELTSCHOPFUNG U. SANCHUNIATHON. 25 



gen aunt ward welche als das Zeichen seiner Verehrung und seiner heiligen 

 Orter gait; sowie wiederum spiiter der im Sanchuniatbon noeh nirgends er-d 

 wahnte aber auf den inXneueren Zeiten entdeckten Inscliriilen vielgelesene 

 Baal-Channnan eine neue Gestaltung desselben Goltesdienstes anzeigt. In dem 

 wenn auch kleinen Umkreise solcher Gottergeschichten wie die Sanchtmiathoni- 

 sche treffen eben die kurzen Erinnerongen , oft nur an scbeinbar leeren Naraen 

 haftend, aus der Gescbichte der nacb Alter Gegend und Art verschiedensten 

 Gotterdienste zusanunen : . unsre Sache aber ist es in den zerstreuten todlen 

 Uberbleibseln wieder das urspriinghcbediLeben soweit zu entdecken ais es 



sicker gent. mrildhnlBil i . ->ik -i ) ><k (4 



(q 2) Die Karthagische Dreiheit hochster Gutter war As tart 6, Ilerakles 



und Iolaos: so werden sie in der feierlicben Urkunde des Vertrages zwischen 

 Hannibal und dem Makedonischen Philippos genannt l ) , nur | dass statt des 

 offenen Namens Astarte nur »die Gottbeit (o ^aifuav) der Karthager" an der 

 Spitze stent, als gebiete die Ebrfurcht ihren altheiligen Namen nicbt auszu- 

 sprechen. Wir begreifen schon aus dem vorigen dass die Kartbager im 

 Grunde dieselben drei obersten Gutter batten welcht die Phoniken seit uralte- 

 sten Zeiten verehrten, nur in derjenigen Weise,rin welcher diese drei zur 

 Zeit der Griindung Karthago's zu Tyros verehrt seyn mochten. Damals war 

 also an die Stelle Adod's vielmebr Iolaos setreten : dieser wird im Sanchuniathon 



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nirgends genannt, ebensowenig als dort von dem zuvor erwabnten Baal- 

 Cbamraan oder vom Adonis - Tammuz in irgend einer u Weise die Rede ist; 

 allein auch Griechen uud Lateiner kennen ilin als geringeren £oder nach an- 

 derer Anschauung jiingereiQ Gott neben Herakle* 2 ), und wir konnen auch 





und nicht ehva \on dem benachbarten Aaovrtov noXis entlehnt seyn. so ware 



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an ^h Lowe und an Herakles mil dem Lovven zu denken. 



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1) In der Stelle bei Polybios Gesch. 7,2; wo die ganze Sehwurrede an der Spitze 

 des Vertrags wegen des alterthiimlichen Gotterglaubens sehr merkwurdig ist. 



2) Eine Hauptstelle dafur ist in Sil Ital. pun. 12,359 — 364; auch sind zu vgl. die 

 Ausleger zu Apollodor 2, 7, 7.8. 8, 1. Der Griechische Name Hyllos ist dann gewiss 

 nur weiter daraus verkiirzt. Wie der Name Pbftnikisch zu schreiben ware ist mir 

 noch nicht deutlich: vielleicht Si*wn vgl. ]"Pb*, oder nb^ Gen. 36, 5.14; ursprung- 



lich Griechisch ist er sicher nicht. 

 Hist.-Philol. Classe. V. 



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