ANS. VON 



• • 



31 



letzten Zeiten vor 

 unklar geworden, 



Bvblier Philon 



vieles nndre aus diesem Kr 



teht sich leicht wie daraals verschiedene Versuchr 



es zu 



verstehen gemacht werden kannten: »einige 

 XvV, andere aber es sei Fauliiiss wassriger Mischun 



es sei Schlaram 

 /X Philon hinzu, 



■ 



und die welche er darnm fragte mochten dabei ahnlich wie gewisse neuere 



Philosophen 



einem Irschleime faseln welcher die Sanien aller Ding 



sich getragen habe und woraus diese dann von seibst kervorgewachsen seien. 

 -k\o:> Die Aufgabe war aber nun die zu zeigen wie aus jenein vollig unleben- 

 digen Chaos dieser sehon alle Lebenskeime in sich verbergende Stoff ge- 



chaiFen 



■ 



Und hier k 



n wir recht deutlich sehen wie unmoglich es 

 eindringenden Betrachtung ist sich die Schoufting 



doch jeder irgend etwas tiefer 



ohne eine vollig unahhangig fiir sich bestehende 



bewegende Ursache zu denken. Schon jene uralte Kosmogonie konnte nicht 



Macht als 



u in hi n 



schen 

 1 eben 



beiden Machte als 



Vermittler den G 



niclits als von sich seibst abzul 



die Art wie 



_ 





Lat. matt vies entlehnt sei, wird kein Sprachverstiindiger vermuthen. 



gr 



dot 





venvandten der Mutter aus, wie jene Sanskr. und Lat. Worte: oder von dem dcs zu 

 verarbeitenden und zu bildenden um sich dadurch nutziiches zu verschaffen und 



er 





i 



A 



um 



wie zu erbauen, wie v't-n; ich halte daher sJ>L fiir verwandt mit ojy.» Hiilfe, 

 dieses vom Darreichen ( eigentl. Hinstrecken , Vorstrecken) so geaannt: so erhellet 

 der acht Semitische Ursprung des an sich dankeln Wortes; pax ist dann ent- 

 weder eins mit pad oder aus dem Fern, ucodr verkurzt. Dass man das Sanchu- 

 niathonische fiat mit dem Agypt. mau oder (*ov8 ^Mutter" und daher „die Isis" 

 Plut. de Is. c. 56 zusammenbringen wollte, ist nicht aus dem Verstandnisse San- 

 chuniathon's hervorgegangen : die spatesten Leser desselben deren Meinungen 







Agyptische 



nung vom Nilschlamme als dem Schopfer lebender Wesen gedacht haben, dem 

 alten Sanchuniathon seibst so wie der ganzen Phcinikischen Kosmogonie ist diese 



Ansicht vollig freind. 



seibst bedeuten und laute nur elwas verschieden von 



Eher konnte jeraand vermuthen pur solle das Weltei 



aram. Kra (nur die 



Athiopischen Sprachen haben fiir das Ei ein wurzelhaft verschiedenes Wort): 







Begriff 



Stoffes ist auch ansich viel passender. 





