UBER Dili PHON. ANS. VON DER WELTSCHOPFUNG U. SANCIIUNIATHOY 55 



Wir konnen nicht sagen ob dies alte AVerk sich gnnz ohne Verandorung 

 erhalten habe als der Byblier Philon es ins Griechische ubersetzte: dass seine 

 Dolmetschung sich manche Freiheit erlaubte lehrt der Augenschein. Allein 

 Philon's Zweck, wie er in den Eusebi'schen Ausziigen deutlich zu T.ige liegt, 

 war bei dem mythologischen Theile des Werkes kein anderer als den Grie- 

 chen seiner Zeit eine richtige Anschauung von der Gotterlehre seines eignerf 

 Vaterlandes zu geben, weil er diese hoher schatzte als die Griechische; und 

 diesen Zweck glaubte er am richtigsten zu erreichen wenn er nicht die spa- 

 teren obwohl ebenfalls als heilig verehrten Phonikischen Bucher s<>ndern San- 

 ehuniathons Werk als das alteste und einfachsle zu Grande legte. Dass die- 

 ser Philon ein Euhemerist war kann man aus seinen Worten nicht entfernt 

 ableiten: wenn aber in neuern Zeiten wiederholt behanptet ist der ganze San- 

 chuniathon miisse erst von einem Euhemeristischen Griechen verfasst und dem- 

 nach erdichtet seyn, so ist auch das eine sehr grandiose und ungerechte An- 

 sicht Denn sofern Euhemerismos aus philosophi-chcm Atheismus stammt, zeigt 

 sich von diesem im Sanchuniathon nicht die geringste Spur. Er redet yon 

 den verschiedenen Zeiten wo die vielfarhcn Gotter geboren -eien, er leitet 

 von ihnen niitzliche Erfindungen ab und dies dem Geiste eines friih auf Han- 

 del und Kiinste gewiesenen Volkes gemass etwas haufig: allein ahnliches fin- 



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det sich in alien Mythologien; er redet von dem Tode einzelner zu Gottern 

 gewordenen Menschen oder auch wirklicher Gotter, allein ahnlich reden auch 

 die Griechen von Herakles und vom Kretischen Zeus, die Agypter von Osi- 

 ris und die Syrer von Adonis, die Inder von Krishna; und, was das Ent- 



scheidende ist, ganz unrichtig ist es dass er alle Gotter ohne Ausnahme ster- 

 ben lasse, da er (um nur die Hauptsache hervorzuheben) die drei oben S. 23 

 beschriebenen grossen Gotter vielmehr ewig leben und herrschen lasst. Wenn 



It' 



feihaft. Ich vvurde ihn Phonikisch 





Durchklingen 





i vor a oder o nach einem weichen Mitlaute sehen wir auch in MaQtuPy d. i. 

 V U und in dem Mannesnamen Pygmalion, in dessen letzter Halfte man endlich 

 aufhoren sollte das Wort iV6s zu finden. Jenes Wort nun ist derselben Bildung 

 wie hebr. 'jntn:; und da das aram. -pso auch sonst im Semitischen weitverbrei- 

 tet ist also eine alte Waffenart bezeichnen kann, so wurde dieser Mannesname 

 nicht auffallender seyn als wenn jemand bei uns Schwertmann heisst. 



