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aber die Phonikische Gottersage etwas haufiger als die Griechische von dem 

 Tode von Gottern redet und etwas niefar iiberhaupt schon von jenem Todes- 

 geruche an sich hat dem zuletzt auch die Griechische mit alien den heidni- 

 schen verfiel, so ist zu bedenken dass die ganze Phonikische Bildung viel 

 friiher als die Griechische sowohl bluhete als verwelkte, und dass ja eben 

 Euhemeros selbst bereits sich anf das Beispiel der Sidonier berief urn die 



Griechische heilige Geschichte zu entheiligen x ). Wie friih auch die alien 

 Agypter von ihren uralten Gottern ahnliches erzahlten, wissen wir^aus sichern 

 Quellen: und man wird doch hier keinen Einfluss des griechischen Euheme- 

 rismos wittern. Aber auch bei den Griechen linden wir iihnliche Vorstellun- 

 gen zerstreut wenigstens schon friih 7 wie der Dorische Vers auf ein Heilig- 

 thum des Kretischen Zeus 







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wenn er auch nicht von Pythagoras seyn sollte dem er zugeschrieben wird 2 ), 

 doch gewiss ziemlich alt ist; und wie die Griechische Sage von der Zerstiickelung 

 des Dionysos und seinem Begrabnisse am Omphalos 3 ]) keineswegs etwa erst in 

 ganz spaten Zeiten entstanden seyn kann 4 ). Oder man vergleiche nur Bti- 



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1) s. die Erzahlung in Athenaos' Deipnos. 14, 77 Schweigh. iiber Kadmos des Bak- 



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chos Grossvater als fliichtigen Koch. 





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2) s. Porphyrios in Pythagoras' Leben c. 17; vgl. Theoph. Antioch. an Autolykos 



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15. 2. 3. 



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3) s. Tatian's Rede an die Hellenen c. 13 und was dort von Neueren angemerkt ist. 

 Freilich scheint in jener Rede c. 44 der Olympische Zeus mit dem Kretischen 



verwechselt zu seyn: dies ist aber hier ohne Bedeutung. 





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p. 547 ff. muss bei alien Zweifeln die Sage wenigstens 

 aus der Zeit des Peisistratos ableiten , allein jene Zeit war schon viel zu michtern 

 um in den Gottersagen noch schopferisch zu seyn und einen neuen weitverbreite- 



Das beste was sich in die- 



ten Glauben 



einzufuhren 



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ser Frage 



uberall grundsatzlich 





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sagen lasst, ist jener kurze Satz welchen der 

 schlichte Tatianos in seiner obengenannten Rede c. 36 so ausdriickt: yivsaiv «? 



xal fyvyrovgavTovg unocpavelo&e. Man kann danach sicher annehmen 

 irgend einen etwas lebendiger und reicher ausgebildeten heidnischen 

 Glauben gab in dessen Kreise nicht auch von einem oder mehreren gestorbenen 

 Gottern die Rede war. 



dass 



