59 



UBER DIE PHON. ANS. VOX- ptU WELTSCHOPFUNG U. SANCHU1 



spruche sich gem gegen die Griechen ruhmten, Puusania* selbst war mil einem 

 solchen Phoniken zusammengelroflen l ), und seine VVorle giben uns die be#e 

 Erlauterung zum Verstandnisse des l/rsprungef, ejnes sokhen Werkes wie 

 das des Bybliers^Philon war., jrf £ t lid Ml ii nafc 



-\ A ir konnen uns hier ferner mil Recht auch darauf berufen dass die 



Schriftsteller welche zuerst von Mochos und Sanchunialhun reden, Poseidonios 



■ 



aus Apaaiea in Syrien O aca S. 36), der Byblier Philon und Porph\rio>. 

 schon ihrer Abstammung nach die zuverlassjgste Kennlniss des Phonikischen 

 Lebens und Schriftthumes haben konnten; dass sogar Eusebios von Kaisareia 

 in der Nahe Phonikiens nicht oh.ne Grund versicbern durfte er selbst babe die 

 von Sanchuniathon beschriebeuen Religionsgebrauche noch in den Phonikischen 

 Stadten gesehen 2 ); dass noch im 6ten Jahrh. der ausgezeichnete Damaskier, 

 welcher der letzte in Athen Platons Lehrstuhl inne halte und d 

 dessen entsetzt dann bei dem Persischcn Konige cine Zuflucht suchte, schon 



i 





seinem Geburtsorte nach von den^r sich stets nennen liess die besto Gel 

 genheit hatte sich naher um Phonikisches Alterthuin au bekiimmern. 



Ein anderer Beweis fur das Alter der Sanchiniiathonischcn Berichte lie 

 in der Erscheinung dass die Phoniken und Punier in spatern Zeiten gewisse 

 Gotter in ihr Pantheon aufgenommen halten, von denen Sanchuniathon, soviel 

 vvir bisietzt wissen , noch gar nicht redete. Dieser , Beweis biisst freilrch an 

 seinem vollen Gewichte dadurch etwas ein dass wir bei Philon viele Phonikische 

 Namen nur in ihrer Griechischen Umsckreibung oder Ubersetzung kennen, da 

 er die Phonikischen fast nur wo sie sehr schwer Griechisch ausdruckbar schie- 

 nen beibehalten hat. Doch ist er schon im jetzigen Zustande unserer Phoniki- 

 schen Kenntnisse keineswegs von der Hand zu weisen. Es muss uns z. B. 

 auffallen dass bei Sanchuniathon nirgends von einem Dionysos oder Osiris 

 Oder Adonis geredet wfrd, obgleich wir aus Nonnos' Dionysiaka sowie aus 

 andern Quellen *) hinreichend Wissen dass solche Gotter wie die genann- 



i i -4 



1) Pausan. Perieg. 7, 23, 6. 



2) Sanch. p. 48, 19 fll; eine ahnliche Stelle iiber den GottesdieHSt in Baalbek ist je 



gefunden in dem Buche de theophan. 2, 14. ind 



:) Vgl. z.B. nur Lukianos, (oder wer sonsl dies Buch geschrieben haben mag). : ub 



die Syrische Gtittin c. 6. 7 f. 



H2 



* nwM 



