UBER DIE PHON. ANSJlVON DER WELTSCHOPFUKG U. SA\( UUN1ATHOW. 67 



derselben gleichbedeutend seyn; und wirklich nimmt dieses nun Movers folire- 

 nchtig an, muss das Wort aber audi nach derselb«n Foliierichtigkeit von oi- 

 jiem blossen »Windeshauche« verslehen, den BegrifT des Geistes also von ihni 

 ausschliessen. Allein dann sind eben die Worte tigdc&ti to Tlvev/jct tSjv 

 tStuv dg%oov nicht raehr verstandlieh: Liebe ist an sich etwas rein geistiges, 

 was in keiner Weise der triiben finstern Luft zugesehrieben word en kann; 

 noch mehr ist geistig die Sehnsucht »die eigerien Anfiinge« zu erkennen und 

 so mit Bewusstseyn nach einem bestimmten Ziele sich in sich elb^l zu be- 

 wegen. Wir konnen dnher die Nothwendigkeit nicht unigehen in dies em Uvevpa, 

 ein rein geistiges Wesen zu erkennen, welches nicht von der vorigen »na- 

 stern und windigen Luft« vnllig verschieden ist. Zwar hat die Ahnlichkeit 

 des Laules der zwei Griechischen Worte diga .... irveviictTtoSm 



und to II 



etwas auf den ersten Blick leiehl verfiih 



rerisches: allein da beide Worte zumal zur Zeit des Bybliers Philon im Grie- 

 chischen langst vollig verschiedene Bedeutungen crhalten batten, jenes eine 

 rein sinnliche, dieses eine rein geistige, so lag ein Missverslimdniss inderlhat 



ganz feme. 



Bei dem Moor wioderholt Movers sodann seine friihcre Ansicht class es 



dem Agyptischen Mav entstanden sei und die Isis bezeichno wrlche einig« 



Erkliirer der alt Agyptischen Religion dem befruchtemlen Nilschlammc ver- 







lien, dass 



nicht sowohl Phonikisch als vielrnehr 



Aegyptisch sei. Allein er bringt dafiir keine neue Beweise vor. Allerdings 



war 



Ansicht dass die Phoniken viele Sliicke ihrer Weisheit 



den weit iilteren Agyptischen Sehulen geschopft batten l ) : allein um dies 

 weiter im Einzelnen zu verfolgen, miissten wir den Inhalt der altAgyptischen 

 Weisheit zuvor genauer kennen als wir bis jetzt ihn kennen ; namentlich kennen 

 wir gerade die alien Agyptischen Ansichten uber die Weltschopfung weit 

 weniger als die Phonikischen, was wir aber davon kennen zeigt keineswegs 

 eine so enge Verwandtschaft zwisehen den Agyptischen und den Phonikischen 

 Ansichten iiber die Weltschopfung 2 ). — In dem KokTrict w ill er jetzt ein 



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E. 



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s. Iamblichos' Leben des Pythagoras c. 3 (14). Dasselbe druckt sich ach" 

 kisch in der Sage aus, Kronos habe zuletzt, nach Siiden kommend, ganz 

 dem Gotte Thaaut iibergeben damit er es als sein Reich verwalte, Sanch. p. oo a. 

 und die Gemeinsamkeit der Verehrung eben dieses Thaaut in bflAlcn Landern 

 das alteste und starkste Zeugniss fur einen geistigen Zusammenhang v either schon 

 [Villi zwisehen beiden Vdlkern staUgehabt h»ben mu^ } our dass wir ihn, um 

 nichts falsch zu erklaren, jetzt naher im Einzelnen zu verstehen uns bemuhen 



miissen. 

 2) Dies ergibt sich namlich aus den Hauptstellen daruber bei Joh. Damasluos de 

 primis principiis ed. Jos. Kopp c 52 und noch mehr c. 125: die /gyptischen An- 

 sichten waren danach weit weniger ausgebildet und zogen weit spacer die Auf- 

 merksamkeit Griechischer Philosophen auf sich als die Phonikischen. Wenn Da- 



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