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Steinen der nahen Ecke des Saales auf der Nordseite fiihrte, scheint ein Opfer- 

 altar gestanden zu haben. Sowie nun Movers in seinen Untersuchungen iiber 

 die Religion der Phonizier S. 66.naus der Meldung der heiligen Schrift 2 Kan. 

 XVI, 18., dass Ahass wegen des Konigs zn Ass\rien die Decke der Sabbaths- 



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halie ira Hause des Herrn weggeschafft habe, schloss, dass dieses geschehen 

 sei, um bei der Anbetung der Gestirne nach Sonnenaufgang bin unter freiem 

 Hiramel zu rauchern; so diirfen wir auch aus der Nische hinter dem Throne 

 auf eine daselbst angebrachte FensterofFnung in einem obern Ausbau des Pa- 

 lastes scbliessen, welche zugleich dazu diente, den auf alien Seiten gegen die 



brennende Sonnenhitze verschlossenen Saal zu liiften und zu erleuchten. Ziu 



Liiftung der Ziramer und Beleuchtung der mit Fleiss gearbeiteteii Biidwerke 

 an den Wanden waren vermuthlich die Aussenmauern des Palastes nach Art 

 einer Burg mit Zinnen versehen, an welchen auf der Nordseite oberhalb der 

 carrirten und abwechselnd ausgefullten Zimmerdeeke einzelne Offnungen also 

 angebracht waren, dass die Zimmer gegen Regen, Wind und Sonne gleich ge- 



schiitzt blieben. jmtfi h 



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Durch die lange Wand auf der Siidseite des Thronsaales fiihrte ein Ein- 

 gang in die nebenliegende Capelle, in welche man zugleich auf der entgegen- 

 gesetzten Seite aus der Mitte des innern Schlosshofes kommen konnte. In 

 beiden Eingangen traten dem Eingehenden gefliigelte Stiere mit Menschenkopfe, 

 wie sie Fig. 6. zeigt, von der gewdhnlichen Inschrift begleitet ; aus gelbem 

 Kalksteine entgegen, wahrend in dem kleinen Eingange vom Gesellschaftssaale 

 ungeflugelte colossale Figuren mit Guirlanden um den Kopf, von der gewohn- 

 lichen Inschrift begleitet 7 die rechte Hand erhoben und in der linken Hand eine 

 Blume mit drei Bliithen hielten. Die mehr als hundertmal wiederholte Inschrift 

 des Palastes, deren Anfang Layard auf S. 194. Vol. II. (S. 290 der deutschen 

 Ibersetzung seines Werkes) sammt der kurzern Inschrift auf den Backsteinen 

 liefert, zeigt, dass die vom Herrscher begleiteteh Koniffe, welche die hochste 



Gottheit hinter dem Throne unter ihre Obhut nahm, die beiden Vorfahren des 

 herrschenden Konigs bezeiehneten. Denn Rawlinson ubersetzt den Anfang der 

 uber zwanzig Zeilen enthaltenden Inschrift auf S. 425 ffl. des zwolften Bandes 



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vom Journal of the Royal Asiatic Society, wie folgt: „Dies ist der Palast des 

 iSardanapalus, des demuthigen Verehrers von Assarac und Beltis* dem leuch- 



