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UBER ASSYRISCHE UND BABYLONISCHE KONIGSNAMEN. 14«» 



bylon bezeichnet, und Esra IV, 7. die, in welchcr die von Asnapar in den 



Stadten yon Samaria angesiedelten Bewohner «n den persischen Komg Arlahh 



shashta schrieben, mil beigefiigter Verdeutlichung. Dadurch ist ebensov^ 

 als durch die bisherige Entziflcrung der Keilschrift die Verwnndtschaft bcider 

 Sprachen mit der mis bekannten chaldaischen gegeben, und jede Deutung assy- 

 rischer und babyloniscuer Konigsnamen aus einer persischen oder indischen 

 Sprache zu verwcrfen, wenn gleich nach Daniel IX, 1. der letztc babyloni- 

 sche Kdnig, wie Nebucadnezzar's Gemahlinn, aus medischem Stamme war and 

 einen persischen Namen hatte. In Babylon erhielten diese ebensovvohl chal- 

 daische Namen als die judischen Knaben, welche Nebucadnczzar an seinem 

 Hofe erziehen liess 1 ), und die im Gesellschaftssaale des babylonischcn Konigs 

 an die Wand geschriebenen Worte 2 ) bednrften mehr wegen der Schrift als 

 der Sprache einer Auslegung. 



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Erwagt man nun das Gemisch von assyrischen nnd babylonischcn, modi- 



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schen und persischen, phftnikischen nnd griechischen Namen, mit welclien spii- 

 tere Geschichtschreiber den langen Zeitraum vor dem ersten durch die heiligr 

 Schrift als Eroberer bekamrten assyrischen Kiinige ausfullten, so wird man aui' 

 deren Namenverzeichnisse von assyrischen Konigen, von welchcn man ausser 

 den an ilire Spilze gestelften und deren Dynastie beschliessenden Gottkeiten 

 nichts zu berichten wusste, als dass einer derselben dem von den Griechen 

 belagerten Konige Priamus in Ilium ein Heer zur Hiilfe gesandt habe, eben so 

 wenig Werth legen, als auf das Namenverzeichniss von zehn babylonischen 

 Konigen vor der grossen Fluth und von andern eben so wenig begfcrabigten. 

 Ausser dem, was uns die biblischen Schriftsteller gelegentlich von den assyri- 

 schen und babylonischen Konigen in Ubereinstimmung mit den wenigen Nach- 

 richten des Herodot und Xenophon melden, dm selbst das Namenverzeichniss 

 medischer Kdnige aus der Geschichte des Ktesias durch den Widerspruch mit 

 den mehr beglaubigten Nachrichten Herodot's verdachtig wird, obgleich Niko- 

 laus aus Damaskus von Artaus einen Roman in morgenlandischem Stile erzahlt, 

 verdient nur der astronomisch begrundete Kanon babylonischer Kdnige bei Flo- 



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1) Dan. I, 7. 



2) Dan. V, 5. 26. 



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