164, FRIEDR. WILH. SCHNEIDEWIN, 



yvrcuxcts, EvgvxXeiav xal 'Kitixdimiv' xcti rov OlStTro^ct &s (faalv 'E7rt- 

 %daTi\v rv\v fjtyrsgci yeya^xsvai , xai Kvgvydvyv (Evgvyovyv irrig cod. 

 Taurin.). Danach scheint Epimenides angenommen zu haben. Odipus habe 

 nicht seine rechte Mutter Eurykieia, sondern die Stiefmutter Epikaste geheira- 

 thet. denn trotz des ol <5£ $vo ff. muss doch auch wohl Epimenides zwei 

 Frauen des Laios angenommen haben, die er Eurykieia und Epikaste nannte. 

 Was sich hieran schuesst, Odipus habe gleichfalls zwei Weiber gehabt, seine 

 Mutter Epikaste und Eurygane, ist die Dichtung des rathselhaften Peisandros 

 Scholl. Phoen*1760: (petal <5s on fjtsrd toV Sdvctrov rijs'IoxdaTijs, xal ryv 

 clvtov Tv<p\w<?iv syypev Evgvydvyv Ttag&tvcv, ££ ys avraJ ysyovctai rstract- 

 ges rtctTdes. Und damit kehren wir wieder zum alten Epos zuriick, welches, 

 wie wir sahen, die vier Kinder von Euryganeia stammen liess. Daher steht 

 nichts im Wege, die Sagengestalt des Peisandros als eben die anzuerkennen, 

 welche den Andeutungen der Odyssee zu Grunde liegt: Odijms blendet sick 

 und heirathet nach Epikastes Tode die Phlegyerftirstentochter Euryganeia 





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wet c he ihm die tier Kinder gebiert. 



In der Odyssee herrschte Odipus fort in Theben akysct Tcda%oiV &ecov 

 okods $id (Zovkds: denn so heissen die alten Erkliirer ausdriicklich verbinden, 

 von denen Wei eke r Ep. Cycl. 2, 333 nicht hatte abgehen sollen. Richtig hin- 

 fjegen bezieht Wei eke r das nachdriicktich wiederholte dkyect auf die Blen- 

 dung — wie auch Peisandros die Blendung ausdriicklich erwahnt — des Odi- 

 pus und die unkindliche Behandlung durch die Sdhne aus zweiter Ehe. Jene 

 freilich wird yon den alten Auslegern geleugnet, weil sie nur leise angedeutet 

 ist: sie ist aber so tief mit der Sage verwachsen und von so natiirlich tief- 

 sinniger Art, dass man sie urn so getroster als urspriingliche Volksdichtung ar 

 sehen darf, da sie in der Cyklischen Thebais unzweifelhaft vorkam. Und s 





1) Merkwurdig ist die Variation der ahnlichen Namen dieser Sagen. Heglrpag und 

 'Tniqrfas sind dieselben Namen, da negi und vnio (aus vntQt entstanden) gleich 

 sind. Danach darf auch der Vater von Laios' Gemahlinn Eurykieia, 

 nicht bezweifelt werden, ist auch sonst "Exyavroc: [^ Entpuvxidng) 'Exwu 



Em 



brfiuchlich. 



Evovnleia sind Syn 





Tochter des Hyperphas, Evqvdvaooa^ ist Scholl. Horn. Od. 11, 325 Mutter der 

 Klymene. 





