10* FR IE DR. WILH. SCHNEIDEWIN, 



Cycl. 2. 313 IT. erwarten liesse, vgl. 1,247. 35. Den Hauptinhalt entnimmt 

 Welrker aus der Nekyia: den erslen Theil des die alte Familien- und Lan- 

 dessage nach iiltern Liedern enthaltenden Epos machte nothwendig die Ge- 

 schichte des Laios aus. Ausserdem muss die Odipodeia die oben als noth- 

 wendige Bestandtheile des Mythos ausgezeichneten Zuge enthalten haben. 



Allein sehr versieht sich Welcker, wenn er diese durch Die! 



scher Tragiker erganzen zU durfen glaubt : die Erziehung des Odipus bei Konig 

 Polybos von Korinth, die Begegnurig kit Laios in der Schiste und dgl. sind 

 in alten Epos sicherlich nieht vorauszusetzen , wie ich in den Gott. Gei. Anzg. 

 1850, St. 16 IF. erwiesen zu haben glaube. Nur die Sphinx veranlasste audi 

 dort schon, wie von Anfang an, scheint es, die Erhebung des Odipus, gleich- 

 wie das ihm vorgelegte Riithsel von Anfang an das namliche gewesen zu sein 

 scheint. Wir erfahren leider nicht, warum jene erschienen und woherj wohl 

 aber, dass sie den Thebanern arg zusetzte und ausser vielen andern Opfern 

 llippios, Eurynomos' Sohn Scholl. Phoen. 1760 scheint aus Peisandros zu 



stammen 



zuletzt audi Kreons Sohn Haimon verscblang: 



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 cu§a <p!\ov KgeiovTos dixvaovos, Aiuom <J 







10V. 



Vgl. Apollod. 3, 5, 8. Auch Hesiodos Theog. 326 deutet auf die einheimi 

 sche Sage, wo er die Chimaira Mutter des Ungelhums nennt: w 



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wiihrend 



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Typhon und Echidne zu Eltern geben, vgl. Apollod 



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Scholl. Phoen. 45.46. Welcker a. 0. 317. Das */*«* og OS .etiamnunc 

 se conspiciendum praebet prope ab Hylico lacu« bezeugt Gdttlino- zu He- 



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d. Scut. 33. Einen andern Sphinxberg einer abgezweigten Sage nennt 



Pans. 9, 26, 2 



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ging 



Reichen mochte das Epos, wie Welcker S. 319 meint, bis dahin, wo 

 Polyneikes, mit des Vaters Fluch beladen, die Stadt verliess, nach Argos 

 und die Tochter des Adrastos zum Weibe erhielt. Bald darauf erfolgte wahr 

 scheinlich der Tod des Odipus , und die Schilderung seiner Leichenspiele i 

 Theben eignete sich sehr wohl zum Schluss des Epos. 



Leich 



auch des Laios mogen aus dem alten Epos entnommen 



