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phonios deutlich verrath. Uber die Bedeutsamkeit des Cultus des Zevs Aa- 

 $vffjtos in den Sagen der Minyer vgl. Miiller zu Asch. Eum. S. 139 ff. 

 C. F. Hermann Gottesdienstl. Alterth. 27, 4. Vielleicht ist es auch nicht 

 bJosser ZufaU , wenn nach Charax Scholl. Ar. Nubb. 503 Agamedes die E p i- 

 kaste heirathet, deren *cus axoTios Trophonios heisst, welcher aus Stymphalos 

 nach Orchomenos und weiter nach Lebadeia flieht. Ein andrer Schol. d. St. 

 ebe an, Agamedes sei Sohn Apollons und Epikaste's oder des Zeus und 

 der Iokaste, gleichwie der altere, vom Nikolaos noch beibehaltne Name der 

 Mutter des Odipus von den attischen Dichtern mit 'Uxatmi vertauscht wurde. 



Wenn nun in dieser Sage Apollon gleich dem Laios prophezeit, ein von 

 diesem gezeugter Sohn werde ihn todten und seine Mutter zutn Weibe nehmen, 

 so weicht Sophokles nicht ohne Grund darin ab, insofern erst dem Odipus der 

 schreckliche Bescheid zu Theil wird. Auch kennt Nikolaos' Quelle noch nicht 

 die Dichtung des Sophokles, dass der Thebanische Hirt den Knaben dem Ko- 

 rinthischen einhandigt: wohl aber stimmt der Umstand, dass Polybos den Find- 

 ling wie sein eignes Kind aufzieht, ohne von seiner Gemahlinn, wie bei 

 Euripides, getauscht zu sein. Eigenthumhch ist dem Nikolaos dagegen die 

 Begleitung des Laios durch Epikaste, als er von Neuem nach Delphi geht, 

 doch wohl, urn nach dem Schicksal seines Sohnes sich zu erkundigen. 

 Begleitung erinnert an eine von den Scholl. Phoen. 26 erwahnte Sage, dass 

 auch die Mutter vom Odipus getddtet worden sei. Wiederum entfernt sich 

 Sophokles von unsrer Quelle, wenn der ^>£ nicht zu Fuss dem Odipus 

 entgegentritt , sondern vom Wagen, der bei Sophokles mit Happen, hier mit 

 Maulern bespannt ist, herab ihn drangt ; ferner, wenn Odipus mit seinem Wan- 

 derstabe, nicht, wie hier, mit dem Schwerte den Herold und hinterher den 

 ihm beispringenden Laios schlagt; schlagt endlich Odipus hier && peya\o- 

 fgoavnis, wie bei Euripides ^7* <p§ovuv, so ist er bei Sophokles zur Noth- 

 wehr gedrangt. Die Worte des Nikolaos, Odipus * v &p vyev sh t3 ^ ^ 

 h ry v\r\ dQctPTJs syhero treffen ganz — ob zufaliig? _ m i t d er Vorstel 

 lung des Chors im Oed. Tyr. 476 f. von dem fluchtigen Mdrder des Laios 



zusammen. Ubrigens lasst die Angabe, Epikaste habe mit Hiilfe der (h 

 dem Rossezuge zuruckgebliebnen) SegcLTtovTzs die beiden Leichen am Berg 

 LaphysUon verscharrt, abnehmen, dass die Volkssage dort eben so die beruch 



