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DIE SAGE VOM ODJPUS. 179 



Wichtig ist es, den Sinn der ersten Worte, xgctTySeis sx (pikcop ctjSov- 

 \iats, richtig zu fassen. V. 784 wird unbestimmter von tcoXchcu Svs&ov- 

 \lcti, 824 von &ov\cti clttigtoi. Aatov geredet. Die Ausleger beziehen die 

 (DlXuv d&ov\ica auf das Zureden der ftir die Erhaltung der Dynastie sorgen- 

 den Freunde, welche Laios vermocht haben, die Orakel in den Wind zu 

 schlagen. Vielmehr redet der Jungfrauenchor mit zaghafter Andeutung von 

 Iokaste — sie wird, was nicht zu iibersehen ist, in den Sieben nirgend mit 

 Namen genannt — , deren Sinnlichkeit den Laios verfiihrt. So tritt die Mutte 





welche den Sohn hinterher herzlos aussetzt, schon bei Aschylos als die schul- 

 digere auf; wie denn auch die Schlage des Unheils sie am schwersten treflen, 

 schwerer als den schwachen Laios. Auf die Verblendung des Laios und der 

 Iokaste, nicht aber des Odipus und der Iokaste, gehen die Worte iragctvoiu 

 avpaye vv^lovs tygevukeis. Die richtige Auslegung jener obigen Worte 

 finde ich allein bei dem Grammatiker, der das Argum. Phoeniss. schrieb, p. 6 

 Herm. Nach Anfuhrung des Orakels fiihrt er fort: uvrtvuv $ 'eo it la fuctT oov 



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T-ff ri\s yvvaixos 'loxdaTys kiriSvplci xai y$orj\, woTreg ***, 

 kxXaSofJievQS Actios, «f ojs rives $aai, yua rav foeguv (BagvvSeis ru oivu) 

 xai awekdcav rf civtov yvvatxi Ol&'ntoSa crteigei. Da das Letztre seit 

 Euripides die gewohnliche Erzahlung geworden ist, so durfen wir das Erstre 

 unbedenklich dem Aschylos vindiciren und die LUcke mit Sicherheit ausfullen: 



Seit jenem Fehltritt ist dem Apollon das ganze Geschlecht verhasst (673) 

 und er selbst ist es, der (782) das siebente Thor, wo die feindlichen Brii- 

 der gegen einander kampfen, zu erstiirmen Hand anlegt. 



Von der Aussetzung des Odipus, seiner Erziehung, dem Zusammenstoss 



mit Laios, seinen fernern Schicksalen erfahren wir aus dem Schlussstucke 



wenig. Bestimmt heirathet er aber die eigne Mutter und zeugt mit ihr eben 



die vier Kinder, s. 912. 1022 IT., so dass das Scheingluck des vonJedermann 



hoch gefeierten Betters in der Noth der Sphinx (754 ff.) langre Jahre ge- 



dauert haben muss. Inzwischen lasst sich fiir die Behandlung des Mythus im 



Actios vielleicht Einiges aus Aristophanes' Froschen gewinnen. Nachdem 



dort 1182 f. Euripides den Anfang seiner Antigone vorgetragen. 



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