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Im urspriinglichen Mythos mag aber zwischen der Erziehung in Sikyon 

 und dem Raube des Pelopiden Chrysippos ein naherer Zusammenhang gedacht 

 sein, ja, es konnte wohl sein, dass erst mit der Sage von der Entfuhrung 

 des Pelopssohnes die Statte der Erziehung des Odipus aus Bootien nach dem 

 Isthmos iibergesiedelt ware, wofern nicht eher Verpflanzungen von Culten den 



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Anlass gaben. Genug, schwerlich lasst die Sage ohne tiefern Grund im Odi- 

 pus auf der Pelopsinsel den Racher des am Pelops schmahlig verletzten Gast- 

 rechts aufwachsen. Sikyon war nach Ibykos Sohn des Pelops und Sikyons 

 Tochter war Polybos' Mutter, Paus. 2, 6, 3. Uber die oben aus Praxilla von 

 Sikyon besprochne Rache am Laios durch die Hand des Sohnes geht eine 

 rathselhafte Sage Scholl. Phoen. 26, wo Manche erzahlten, Hippodameia habe 

 den Odipus dem Pelops untergeschoben , v<jts§qp Js dgndaapros rov Acttov 



"X.gv<ri7neop — den Sohn des Pelops von einer Nyraphe — /3oj/£oV qptcl tw 



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Ad'iov' T9Jv <5« 'loxdaTijv ik-d 



hictv fjtiysvTct yeppijacti tovs Ttctibas — alle vier zugleich ? — ; vcregov $h 

 XvaaPTcc to atPty/jta ypagtaS'ijpcti. So wunderlich wird hier die natiirliche 

 Reihenfolge der Ereignisse ^verrenkt. Soil in die Erzahlung des Scholiasten 



Sinn und Zusammenhang, so muss man schreiben: "Kvioi $e xai $ 



sipctt itaidct — nicht Y1o\v@qv, wie Valckenaer und Andre die Lucke 

 der Biicher ausfullen, sondern Ui\oiros. Tipss $e "lirTtoSdfxsictp ttjp Oho- 

 fxdov vTroQefikijaScti ccvtop clvtg> <P<xgIp. Auch hier ist nicht Polybos, son- 

 dern Pelops zu verstehen. So dass nach dieser verlegnen Sage Hippodameia 

 den ihr (von dem durch Amphion und Zethos vertriebenen, vom Pelops gastlich 

 aufgenommenen Laios, scheint es, Apollod. 3, 5, 5) zugebrachten Sohn der 



Iokaste und des Laios dem Pelops unterschiebt , der dann mit Laios zugleich 

 zu dem schonen Chrysippos eine strafliche Leidenschaft fasst. Andre Varia- 

 tionen des vom Euripides im Xgvaimros dramatisch gestalteten Mythos s. bei 

 Wei eke r Gr. Trag. 2, 533 ff. Hartung Eurip. Restit I, 135 sqq. 



8. Odipus fragt bei Sophokles 1037 den Korinthischen Hirten, welcher 

 erzahlt, er habe ihn empfangen, ixwra harogovs itohiv d Xf xds, woher er 

 auch seinen Namen habe, ob er von Seiten der Mutter oder des Vaters 0<#- 

 itovs benannt sei. Er hofft namlich , durch Beantwortung dieser Frage seinen 

 Eltern , den naturlichen Namengebern , auf die Spur zu kommen. Auch wir 



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