DIE SAGE VOM ODIPUS. 197 



Ol'dcts an: nicht undenkbar, dass auch 'l<7/u>fj>ir hierhergehort , wie Pindar Pyth. 

 11, 6 das 'lafxyvtov Thebens nach Diss ens feiner Bemerkung mit foapi in 

 Verbindung bringt. Sollte man einwerfen, nirgend gewahre man eine 

 des der Wurzel IA zukommenden Digamma , so antworten 



wir, dass das 



lautende gerade die Stelle des Digamma vertritt , wie in "Oafcos statt - d£os 

 und andern Formationen. Auf einer bei Adria gefundenen Vase ist sogar Id 

 Ttohcts geschrieben, welches in 0<<Wo Sets zu andern vielleicht nicht nothwen- 



- 



dig ist. — 



9. Gleich das erste Ereigniss, welches bei Sophokles den Odipus ver- 

 anlasst, Korinth zu verlassen, fiihrt ein in die Kette von Widerspruchen und 

 Irrnngen im weitern Leben des Helden. Plotzlich wird sein ganzes Gliick der 

 Jugend durch ein loses Wort zertrummert und ein unseliges Irren in der 

 Fremde tritt an die Stelle des Behagens in der geliebten Heimath. Keine 

 andere Dichlung ist so darauf angelegt, den jahen Gliickswechsel zu veran- 

 schaulichen, keine wehrt so sorglich jeden Schatten, der auf Odipus fallen 





konnte, ab. Ganz anders der Dichter, welchem Hygin folgt: »Oedipo per 

 invidiam aequales obiiciebant, eum subditum esse Polybo. eo quod Polybus tam 

 clemens esset et ille impudens. Quod Oedipus sensit non falso sibi obiici." 

 Also statt des unbedachtsamen Wortes im Rausche ein ofter erhobner, nicht 

 grundloser Vorwurf. 



Von dem Gauge nach Delphi an beginnt denn der schneidende Gegen- 

 satz zwischen Odipus' mannlichem Ringen nach Licht und Klarheit und dem 

 entgegengesetzten Erfolge. Er, den Erinyen einmal ohne eigne Schuld ge- 

 weiht, fiihlt sich im Innern stets zu dem lichten Gotte der Klarheit und Rein- 

 heit hingezogen, der ihn seinerseits von sich stosst. Es ist sicherlich ein 

 tiefer Zug der achten Sage, dass er bei Polybos in der herrlichen Korinthi- 

 schen Kome Tenea — sty pot ro fxETafcv K.ogiv$ov xcci ^ixvwvos — erzogen 



sei, Strabo 8, 380, wo der gestrenge Cult des Apollon Teneates herrschte, 



. 



Paus. 2, 5, 8. Mii Her Dorr. I, 219. So war Apollon sein heimischer Gott, 

 dem er, gleichwie dessen Priester Teiresias, glaubig anhing, wahrend er 

 durch der Eltern Siinde den dunkeln Machten angehorte. So hat die Volks- 

 sage in der Erfindung sinnreicher Contraste den Dichtern vorgearb eitet. 



Von Delphi mit dem schrecklichen Spruche scheidend fallt er da gerade 



