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in die Hand der Erinyen ; wo er durch Entfernung von Korinth den Bann ab 



wenden zu konnen glaubt. Gerade diese Ironie des Schicksals und Illusion 

 menschlicher Berechnung ist Eigenthum des Sophokles, wahrend die Meisten 

 ihn erst auf den Hinweg nach dem Orakel begriffen sein liessen, vgl. Apollodor 

 3, 5. Paus. 10, 5, 2. Hygin Fab. 67. Argum. Aesch. Sept. und Eurip. Phoeniss. 

 Wenn naeh Scholl. Phoen. 33 der Zweck der Wallfahrt nach Pytho darin be- 

 stand ; I'm r§o(fs1ct a7roSu tw 'ArtoWuvi, so hangt diess wohl mit der Er- 

 ziehung in Tenea zusammen und diente gleichfalls, den Contrast ins Licht zu 

 stellen. Ich weiss nicht, mit welchem Grunde Hartung Eur. Rest. I, 245 

 diese Dichtung fur Euripides' Odipus in Anspruch nimmt. 



> Bei Sophokles** wird Odipus nicht etwa durch den Ruf von der Sphinx 

 angelockt, Theben in ehrgeizigen Absichten zuzuziehen. Das Ungefahr fuhrt 



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ihn, um den Helden, dem Apollons Spruch grauses Unheil gedroht hatte, 

 durch ungeahntes Gluck zu heben. Scheint doch nach Sophokles die Sphinx 

 nur von den Gottern gesandt zu sein, um Odipus den Weg zur Hohe seines 

 Scheingliickes zu bahnen: denn nirgend giebt der Dichter Auskunft, woher 

 die Sphinx den Thebanern gekommen sei. Andre hingegen ,kwie Euripides 

 und Hygin, lassen ihn „regni cupidine" nach Theben kommen, nachdem durch 

 Kreons Aufruf Reich und Gattin des Laios dem Erretter von der Sphinx zuge- 

 sichert war. Sophokles aber halt auch im Oed. Col. 525 fest, dass dem gluck- 



lichen Enlrathsler das ysgas dw§i\Tov 



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der Stadt dargebracht 



sei. Dass Odipus gerade das Rathsel vom Menschen lost, er, dem sein eig 



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Leben ganzlich dunkel war, ist em gewiss urspriinglicher Symbolik d 



Volksdichtung vom OihiroSiis angehoriger Zug 



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Man hat dem Odipus den Vorwurf eines sorglosen und gottverg 



den Tag Hineinlebens gemacht, weil 



dem ihm anklebenden 









1) Eine pragmatisirende Umdichtung bei Paus. 9, 26, 2 lasst den Jiingling von Korinth 

 her gegen die bei Anthedon hausende Sphinx, eine Seerauberinn, zu Felde Ziehen 

 die er denn gliicklich uberwindet. Da die Thebaner ihn hinterher sehr feiern 

 verdriesst das den Laios, der noch lebt, dergestalt, dass er mit Heeresmacht ge- 

 gen ihn herantritt, aber in der Schlacht ffillt. Vgl. Eustath. 1684, 23. Palaephat. 7. 



•*Liegt dieser Todesart falsche Ausdeutung des Homerischen 

 Grunde? 



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