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Traum gequalt hat, auf den Weg zu demselben Gotte, um Auskunft zu erhalten, 



ob sein Sohn noch am Leben sei. Beide begegnen sich im Engpasse von 



Phokis. Der Wagenlenker des Laios fordert, Odipus solle einem Konig Platz 



machen. Odipus aber wiirdigt ihn in seinem Stolz keines Wortes und geht 



weiter, als die Pferde seine Fiisse blutig treten. Da erschlagt er den Laios 



und bemachtigt sich des Wagens , den er dem Polybos bringt. Als spater die 



Sphinx Theben heimsucht, zieht Odipus auf Kreons Bekanntmachung, der Be- 



freier solle Iokaste und den Thron als Lohn haben , nach Theben u. s. w. 



Nachher — wie? ist nicht gesagt, ein Scholiast meint iff us Tta§d rovTeige- 



ffiov — kommen die Dinge an den Tag nach langen Jahren, Odipus blendet 



sich und wird von den Sohnen, sobald sie herangewachsen, im Versteck ge- 



halten: Iokaste bringt sich erst um nach dem Wechselmorde der Sdhne, wie 



Euryganeia bei Onatas dem Kampfe beiwohnt, Odipus aber zieht erst dann mil 



Antigone nach Kolonos. 



So manche Sophokleische Ziige in dieser Ubersicht beibehalten sind, wie 

 z. B. dass Odipus zu Fuss und allein ist, so manche sind verwischt und mit 

 andern vertauscht. Dass Iokaste freilich alle Schuld der Erzeugung und Aus- 

 setzung auf Laios schiebt, ist natiirlich. Jene sinnvolle Dichtung, dass Odipus 

 eben dem Spruche ausweichend ihn erfiillt, hat Euripides aufgegeben. Den 

 Worten nach freilich konnte es zweifelhaft scheinen, ob Odipus schon von 

 Pytho herkommt: allein das Wahrscheinlichste ist doch, dass Euripides die 

 Sache hier so stellt, dass Odipus gleichfalls auf dem Hinwege begriffen von 

 dem Wagen eingeholt wird und dass er nach dem Morde dem Gotte zu nahen 

 nicht wagt. Sonst begreift man nicht, wie Odipus nach empfangnem Spruche 

 nach Korinth hatte zuriickkehren mogen. Denn G. Hermanns Bemerkung 

 zu V. 31 geht fehl, wonach Odipus trotz des Orakels zu Polybos zuruckge- 

 kehrt sei, weil er gewusst habe, jener sei nicht sein wahrer Vater. Aller- 

 dings scheint unsre Auslegung einer Ausserung des Chors 1048: x ^vu s'&ct 

 Uvdiais ct7toffTo\a7ffiy Ol&itovs o tXcl^uv ®y(Saictv rcivk yav zu- 

 widerzulaufen. Valckenaer zu Phoen. 44 lasst ihn nach der Reinigung in 

 Korinth von Neuem nach Pytho wallfahrten, Sterk Labdacid. Hist. p. 54 sqq., 

 der ihn um keinen Preis wieder nach Korinth heimkehren lassen will, meint 

 gar, Euripides habe wohl ^veterem illam adeoque ab omnibus (?) celebratam 





