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G. F. GROTEFEND, 



andere Inschriften bloss nashta oder nashad schreiben und dann, wie JV. R., 

 bei der Bestallung des Konigs das Verbum watarad gebrauchen. In der ba- 

 bylonischen Keilschrift gelten alle diese Wortformen als sinnverwandt ; da die 

 Inschrift E nur denan schreibt, welches D nur bei der Bestallung des Konigs, 

 C aber, wie H und IV. jR., auch bei der Schopfung des Himmels und der Erde 

 und der Menschen mit unba vertauschen. Die Menschen bezeichnet die medische 

 Keilschrift uberall durch ma(r)sharra, welchem im Accusative das Zeichen der 

 Silbe ar , im Genitive das Zeichen der Silbe an hinzugefiigt wird : nur in JV. R. 

 ist am Schlusse der zweiten Zeile bloss ma(rjsh geschrieben, was vielleicht 

 marshan heissen sollte, wie die Unsterblichen in Zend amarshan, in Pehlwi 

 amargan genannt wurden, die Pluralendung an aber verlor, weil auch das 

 folgende Wort mit einem n begann. Weil auch im Singular der Accusativ 

 auf ar, der Genitiv auf an ausging; so ist im folgenden Satze auch dem Ko- 

 nigszeichen das Zeichen ar hinzugefiigt, das Wort shiyatim dagegen ist in D 

 und E mit shiyatish vertauscht, obgleich E wie C das m des Wortes frama- 

 taram, wofiir D. 6. frawataranm, N. R. 6. aber fi(r)nimdattir statt des Pehl- 

 wiwortes farman dadar (der Befehl gibt) schreibt, unveriindert gelassen hat. 

 Das Wort kar fur das persische awoa und babylonische shan scheint dem 

 hebraischen ite zu entsprechen , weil aewa nach Anquetil auch im Zend einen 

 Oberen bezeichnete, wie bala fur hvji in Pehlwi, und der Name des Nergal- 

 sharezer beweiset, dass die Babylonier skar fur sar sprachen, was vermoge 

 des gewohnlichen Wechsels von * mit k im medischen Pehlwi zu kar wurde, 

 sowie shan zu khan. Arzaka in D und iV. R. oder armkhka in C und E muss 

 del bedeutet haben, weil dessen Genitiv der Mehrzahl dem persischen paru- 



nam entspricht- Sowie aber der Grieche durch 1 TtoXXoi erne Volksmenge 

 bezeichnete, so scheint auch zaka dem chaldaischen ?jo zu entsprechen, und ar 

 davor gesetzt zu sein, wie arwespe fur wespe (aUes) gebrauchlich war. 





Die babylonischen Inschriften weichen in den erlauterten Relativsatzen 

 weit mehr von einander ab. Wahrend C die Menschen, wie JV. R. und E und 

 H im zweiten Falle durch ihr urspriingliches Begriffszeichen fur |*aa andeutet, 

 hat E, im ersten Falle das Wort n-oqv und D in beiden Fallen das Sohneszei- 

 chen mit dem Zusatze =jno>? fflr^3N%3 Dan. VII, 13. vffl. Ps. XXXVUL 18 



elcbem Ausdrucke, den die von mir in den neuen Beitragen snr Erlanterimg 



