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 celui de R. Isaïe de Traiii sur les Prophètes et les Psaumes, et un 

 autre sur l'Ecclésiaste et le Cantique des Cantiques par Samuel 

 Aben Tibbon {II, Plut. n° 2). 



Le petit traité de R. Jacob ben Eléazar (probablement le gram- 

 mairien dont Aben-Ezra parle dans son livre Çahoih) , en prose 

 cadencée et intitulé : nDTDn n^2 n^ni?! DDDnn ^aiD") Dn")D -)DD, 

 n'a aucune valeur littéraire; ce sont de simples jeux de langage, 

 comme on en trouve souvent chez les Juifs et les Arabes. Il a pour 

 objet la poésie hébraïque et est divisé en trois chapitres. 



Je signale parmi les livres médicaux : 



1° La traduction du livre Arnabadinah de Maistro Arnab de 

 Villa-Nova, faite par Crescas de Schaktelar (?) (n:'^l2:"iX Klpan D 

 rh^n NDnn Y^^^ "^^ ip^n2?m nni: nb^n nnx 'i!;^xd 'p:n nsnD ^"s 

 ")î<'7îOp^T ^'P'^'')'\> 'ti;\XD); c'est probablement le même ouvrage 

 qu'Assemani [Catalogus, t. I, p. 34 1) décrit sous le titre Liher de 

 legimine sanitatis, par maistre Barnaba de Villa-Nova et traduit par 

 Crescas de Casale. 



2° La traduction hébraïque de l'ouvrage de Bernard Gordon, 

 professeur à Montpellier en i285, intitulé : De conservaiione 

 vitœ humanœ, etc. (l'7UDl331Dn "ll^N p""!?.") D'Isa nmn Ti m^'Dîy D 



.(NTniJi ^212 nisiy^ND oonn nnm 

 3° Quelques fragments en arabe d'Ibn Zohar, d'Ibn Vafid et 

 d'Abukrat (Hippocrate). 



Deux noms de Juifs français se trouvent dans différents manus- 

 crits de l'Escurial, ce sont: 1° Levi, fds de Jacob de Troyes (■>")'? 

 TiD")!? Iî:"" ti^'^'^mi: 3p2?'' '"inD3 p) , qui a copié le commentaire d'A- 

 bravanel sur Isaïe; 2° R. Aaron de Lunel, qui était en relation 

 avec Maïmonide. Un poëme adressé à celui-ci par le même Aaron 

 se trouve à la fin d'une copie hébraïque du Guide des Egai^és, 

 faite par Samuel ben Yom Tob Ibn Râsch pour R. Samuel, fils d'E- 

 liah, en ilioo (o'p |VD î'^ VHl ] .T^bï 3110 DV '1D2 bii)12U ^"i? 3nDJ 

 "|binn n^nbiV -[nhiD xin VTa n^ha 3n^3K '] bi(M2V 'n ODnn >jtîn 1133'? 



•(bN-iîy^ n:nD ^^dV 

 Un manuscrit, de la main d'Alfonso de Zamora, renferme des 

 controverses contre les Juifs. On voit par cet ouvrage qu'Alfonso 

 avait à sa disposition une bonne bibliothèque hébraïque à Alcala, 

 mais dont il n'existe malheureusement plus de trace. Dans ce livre 

 il cite un Midrasch Bereschilh rabha oa-ketana {rt:i^'p'] ."131 IT'l^'Nls) , 

 des morceaux du fameux Zohar en hébreu pur (il existait donc à 



