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qu'il portait le vocable du Dieu inconnu. (11 est vrai que ce texte 

 amphigourique peut donner lieu à des commentaires indéfinis. 

 Si les noms d'ApoUos et Eulogios, au lieu de désigner, selon l'opi- 

 nion de M. de Laborde \ les architectes chrétiens qui mutilèrent le 

 Parthénon pour le transformer en église, déguisaient seulement 

 les noms des premiers architectes, Ictinus et Callicrate, l'opinion 

 de l'anonyme pourrait se ramener à celle de Des Hayes, qui voyait 

 dans le nom de Dieu inconnu le vocable païen du Parthénon.) 



2° M. Mommsen allègue encore un passage de Zonaras, et un 

 autre de Cédrénus, qui disent littéralement : 



« (Basile) vint à Athènes, pour sacrifier en actions de grâces à 

 la Mère de Dieu (tj; Ssotoxm), et ayant placé dans le temple beau- 

 coup de riches présents, il retourna dans la capitale, où il entra 

 en triomphe^. 



« (Basile) arrivé à Athènes, ayant offert à la i\ière de Dieu (tj; 

 SsoTOKCf)) des actions de grâces de sa victoire, et orné le temple 

 de beaucoup de riches et magnifiques offrandes, retourna à Gons- 

 tantinople^. » 



Cet événement se place après la victoire que Basile, en l'an 1019, 

 remporta sur les Bulgares. 



Que prouvent ces deux textes? qu'il y avait à Athènes une église 

 dédiée à la Mère de Dieu ? Assurément , il y en avait même plu- 

 sieurs, L'Erechthéion , dans l'Acropole, reçut cette dédicace; et, 

 hors de l'Acropole, près de la fontaine Callirhoé, une autre église 

 est nommée , sous le même vocable , par l'anonyme viennois , dont 

 M. A. Mommsen admet le témoignage {rfjs vTrepayias QsotÔhov, 

 et non ©eofzrjTpo?)*. 



Mais ces textes prouvent-ils que cette église était le Parthénon? 

 en aucune façon, quoique M. A. Mommsen n'en fasse pas le plus 

 léger doute. 



3° On allègue enfin les inscriptions funéraires chrétiennes du 

 Parthénon ^. 



' Laborde, Athènes, etc. t. f , p. 3i. 



-' Zonaras , éd. Wolf , t. Ht , p. 18 . . 



^ Cédrénus, Comp. Inst. éd. Par. Imp. loy. p. 717, A. — D'après Léo Diaconus 

 (p. 256-258) la Panagia était invoquée par les Athéniens comme protectrice des 

 armées. 



'' Laborde, Athènes, etc. t. I, p. 20. 



"' Corpus inscript. t. IV. 



