^ 476 — 



L'auteur du Corpus ' déclare Tinscription supposée, par la 

 raison que, en 63o, Tère dionysienne était inconnue en Orient 

 (ou, pour mieux dire, elle n'était pas en usage, car il y avait plus 

 d'un demi-siècle que Denys le Petit avait trouvé le cycle qui porte 

 son nom). 



Cette observation est juste, et Pittakis avait sans doute oublié 

 de se la faire. Mais il ne faudrait pas croire que fère des indic- 

 tions ou celle de la création du monde fut la seule usitée avant le 

 viii" siècle, époque où fère dionysienne commença à se répandre. 

 Après qu'on eut définitivement abandonné les Olympiades, on 

 compta fréquemment les années chez les chrétiens à partir de la 

 mort de Jésus-Christ, non comme on fit depuis, à partir de sa 

 naissance. Cette manière de dater, non officielle, mais fort ré- 

 pandue, était assez à sa place sur le mur d'une église. Si l'on 

 adopte cette interprétation, qui nous semble possible, le Parthé- 

 non aurait été dédié, d'après l'inscription Pittakis, six cent trente 

 ans après la mort de Jésus -Christ (six cent soixante -quatre ans 

 après sa naissance, ou 660 de l'ère dionysienne) ^. 



2" Si l'inscription Pittakis est apocryphe (ce dont je ne suis pas 

 convaincu), le plan des capucins, dressé vers 1670, quoique 

 grossier, est sincère et véridique. Nous avons déjà cité la légende" 

 (lu numéro 1, où il est dit, à propos du Parthénon : Ce, temple fut 

 consacré à sainte Sophie du temps des chrétiens^. 



3° Le P. Babin, dont la bonne foi, la science relative, ont été 

 reconnues par Spon et par tous les voyageurs qui visitèrent Athènes 

 après lui, dit du Parthénon « qu'il a été premièrement un temple 

 bâti par les gentils à l'honneur de la déesse Pallas avant la venue 

 du Fils de Dieu, et ensuite dédié par les chrétiens à la Sagesse 

 éternelle, après la prédication des apôtres*. » 



Je rappelle que le P. Babin, jésuite, appartenait à un ordre et 

 à une mission distincts de l'ordre et de la mission des capucins. 

 (Sa relation parut en 1674.) 



4° M. A. Mommsen prétend que la vanité athénienne a fait in- 

 \ enter après coup le vocable de sainte Sophie, par un puéril désir 



' Corpus inscript, vol. IV, fasc. II, 8660. 



^ C'est vers la même époque (en 667) que ie Théséion (ut Iransfoimé ei 

 église, selon le même Pittakis. [Ane. Ath. 81 .) 

 ' Laborde, Athènes, etc. t. I, p. 78. 

 ' /(/. ibiil. p. 196. 



