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ciel dans un char de feu, sur la montagne qui domine Jéricho, 

 son apparition aux côtés du Christ transfiguré sur le Thabor, en 

 faisaient le patron naturel des lieux élevés. En substituant son in- 

 vocation au culte de la divinité païenne, les organisateurs de 

 rÉglise de la Grèce présentaient aux regards du peuple, à la place 

 de la divinisation de la lumière matérielle, Tidée de la lumière 

 éternelle et immatérielle dont Dieu environne ses élus. Là , comme 

 partout ailleurs où le polythéisme avait posé son pied, ils détour- 

 naient de la créature trop longtemps adorée, vers le créateur, 

 auxquels ils devaient appartenir, les hommages que, par une de 

 ces vieilles habitudes que les hommes ont tant de peine à rompre, 

 quelques esprits simples et ignorants parmi les habitants des 

 campagnes continuaient à aller porter aux lieux où avaient prié 

 leurs ancêtres ^ » 



L'assimilation phonétique généralement adoptée nous paraît 

 plus probable que l'assimilation symbolique proposée par M. Le- 

 normand. D'ailleurs les deux hypothèses ne s'excluent pas l'une 

 l'autre. Il est seulement certain qu'Apollon, d'abord distinct 

 d'Hélios ou du Soleil, se confondit avec lui dans les temps posté- 

 rieurs du polythéisme^; qu'Hélios était spécialement adoré sur les 

 hauteurs, que frappe les premières et les dernières, chaque jour, 

 la lumière du Soleil; enfin que le prophète Hélias donne son nom 

 à la plupart des collines en Grèce. J'ai relevé dans la seule Attique 

 dix éminences qui portent ce nom^. Ainsi je crois facilement 

 que Hélias (Élie) remplace Hélios ou Hélias [Soleil). Mais quoi- 

 qu'une église de Saint-Elie s'élève sur l'emplacement du portique 

 royal {(/loci BaaiXsios)'^, je n'ose aJIirmer qu'il y ait une relation 

 phonétique entre Hilias et Vas-ilios. M. Rhangabé défend cette 

 opinion sans exf>liquer suffisamment la chute de la première syl- 

 labe vas. De plus, l'accent dans Hilias est sur la pénultième; il est 

 dans Vasilios sur l'antépultième ^. 



Si cette hypothèse est adoptée, on expliquera de la même façon 

 la substitution de saint Basile à Apollon, à Prasies, aujourd'hui 



' F. Lenormancl, Monographie de la Voie sacrée. 

 ■^ A. Maury, Belicjions de la Grèce anùcjiie, 1. 1, p. 126. 



■* Ali nord-ouest de Sunium, à Marcopoido (Mésogée), entre Mérenda et Vraona ; 

 près de Léopési; près d'Athènes, au nord; à Dapiiné (ci-dessus, p. 492), etc. 

 '' Ci-dessus, p, 486. 

 ■' I^liangabé, \6yos êH(pavnd£t? èv AOrivciîs, i86a. 



