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Epigramm auf den grofsen Tempel mit seiner Umgebung, an 

 deren Eingang es gestanden zu haben scbeint. Hat man früher 

 an dieser Stelle, mitten in der Stadt, in der Nähe des grofsen 

 Prachtgebäudes, das Aas hingeworfen, so kann es nur zur Schän- 

 dung des Ortes geschehen sein. Setzt man nun voraus, der 

 Ort sei schon vorher dem christlichen Dienste geweiht gewe- 

 sen, so müfste diese Schändung von den Heiden ausgegangen 

 sein; dies ist aber nicht glaublich, da diesen der herrliche Tem- 

 pel mit seiner Umgebung ja ebenfalls heilig sein mufste, weil 

 er ihrer alten Götterverehrung geweiht gewesen. Vielmehr wer- 

 den die Christen, als sie zur Macht gelangt waren, den Tem- 

 pelraum durch Hinwerfung des Aases verunreinigt haben, nach 

 dem Vorbilde des Josia (2 Kön. 23); später, in der Zeit Con- 

 stantins des Grofsen oder in einer etwas jüngeren Zeit, wahr- 

 scheinlich jedoch nicht nach dem vierten Jahrhundert, wurde 

 das heidnische Heiliglhtim wie viele andere von den Christen 

 selbst in Besitz genommen, gereinigt und wiederhergestellt un- 

 ter dem Priester Aeneas. Das Epigramm zeigt übrigens keine 

 Spur von Fanatismus, auch nicht den Bombast eines Paulus Si- 

 lentiarius und Johannes von Gaza; es ist einfach und natürlich 

 und nicht ohne naiven Humor, der namentlich in jenem Grei- 

 fen nach der Nase liegt: auch ist dieser anfangs befremdende 

 Zug sehr wohl gewählt, um einen Gegensatz gegen das Schla- 

 gen des Kreuzes zu bilden. Sprache und Versbau sind gut: 

 die Verlängerung des Iota in uxotimy^ und xuxoTixiYfi beruht 

 auf dem Gebrauche der ältesten Epiker und die Zusammen- 

 ziehung in §isT7reigs-o läfst sich entschuldigen. In der That 

 kann man in Gerasa auch noch in späterer Zeit ein gutes Epi- 

 gramm erwarten : wie in vielen Syrischen Städten (Stark, Gaza 

 S. 632) war dort Bildung einheimisch: Slephanos von Byzanz 

 giebt uns Nachricht von mehreren angesehenen Gelehrten von 

 Gerasa, und auf uns gekommen sind einige Schriften und Leh- 

 ren des Gerasenischen Philosophen und Mathematikers Niko- 

 machos ; auch hatte die Stadt zwei Theater, deren eines, das 

 gröfsere am südwestlichen Ende der Stadt, zu musischen Spie- 

 len diente. 



N. III und IV sind in derselben Gegend wie N. II von 

 Hrn. Dieterici gefunden. N. IV enthält Reste epischer Hexa- 





