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noch einmal <& in "T zu verwandeln haben. Nach tijx^svti tvttw 

 war noch der Rest des Verses zu ergänzen, was ohne Bertou's 

 Abschrift nur beispielsweise möglich war, wie etwa durch crcpzccg 

 o-Yrfj.ocvs'oi'Tsg. Bertou giebt aber hier O&.EAÖNTEC, mit einer 

 Ligatur ö, wozu wir Z. III (Vs. 9) ein Seitenstück in hN ha- 

 ben. Kaum wird man für diese überlieferten Züge eine andere 

 Verbesserung und Ergänzung finden können als [7T£]o[Y]£?.cCWse. 

 Noch immer bleibt aber eine Lücke, welche nicht sowohl hin- 

 ter 7z-£or£?.oCWsc, als vor diesem zu suchen ist. Vor v.'/^EÄÖN 

 XEC hat nun Bertou allerdings eine Lücke bezeichnet, die 

 aber in Franzen's Abschrift nur etwa für Einen Buchstab zu- 

 reicht; in dem llullettino ist sie auf den Raum von etwa drei 

 Buchstaben erweitert. Wie unsicher jedoch die Bezeichnung 

 der Lücken bei Bertou sei, geht aus seiner eigenen Aufserung 

 hervor. Statt der bezeichneten kleinen Lücke mufs eine weit 

 gröfsere angenommen werden; sie füllt sich sehr angemessen 

 durch 4 / ' u %V'i welches ich dem Plural 4 /v %^ vorziehe, wie der 

 Verfasser a-^sn^w ixsTunw, nicht cripsTsgoiQ usTumotg gesagt hat. 

 Die Formel 7T£07sXs7i> •\s^<yj l v rechtfertigt sich durch den passi- 

 vischen Ausdruck 4 / ' J 'X/i ttpots^oviAvy; bei Aristides dem Rhetor, 

 und der instrumentale Dativ tvttw durch naQTe7MßeSra tw Xoyui 

 bei Gregor von Nazianz (Sleph. Thes. L. Gr. Bd. VI, S. 2059, 

 Did.), und einen besseren Sinn kann man nicht verlangen: 

 durch die Bezeichnung der Stirn mit dem Kreuze weiht der 

 dem Tempel sich nähernde seine Seele vor. Über das Folgende 

 ist wenig zu bemerken: Z. IV (Vs.ll) ist K, oder was viel- 

 leicht auf dem Steine steht K eine gewöhnliche Abkürzung für 

 noci; ebendaselbst im Anfang führt die überlieferte Lesart M, 

 die auch Bertou hat, auf [«f] statt st; ich habe nach dem epi- 

 schen Gebrauch dennoch [s*] gesetzt wie Franz: fast ebenso 

 hat Hr. Dieterici Z. III (Vs. 8) in Trs^öwi'Tsg M für EC ge- 

 lesen. 



In dem Epigramm spricht das Werk selber, vor dessen 

 Eingang es stand: es sei, sagt es, den Vorbeigehenden ein 

 Gegenstand eines begeisterten Erstaunens und ein Wunder. 

 Ist auch das Wunder vorzüglich in der herrlichen Wiederher- 

 stellung zu suchen, so wird doch das Staunen nur von einem 

 grofsen Werke erregt werden können; ich beziehe daher das 



