388 



Die durch gemalte Buchstaben bezeichneten Absätze sind 

 ganz dieselben, wie in der Hohenems-Münchner Handschrift, bis 

 auf zwei fehlende (1181. 1237). Es findet sich also auch hier 

 kein Grund zur Zerteilung der Klage in Sätze von zweimal 

 siben Reimparen, wie Lachmanns erste Ausgabe sie machte, in 

 Übereinstimmung mit der Zerteilung der Nibelungen selber in 

 Sätze von siben Stanzen. Ohne Zweifel aber steht dise poeti- 

 sche Verwendung der allerdings bedeutsamen Sibenzal mit 

 einer vil frühern Arbeit dises Nibelungen -Herausgebers in 

 Beziehung. Seine de choricis fystematis tragicorum Graecorum 

 l. IV (Berol. 1819) enthalten hauptsächlich nur eine solche 

 Berechnung aller tragischen Chöre, so dafs die Verszahl eines je- 

 den, wie verschieden auch die einzelnen Teile der Verse und 

 die Zal der einzelnen Strophen und Gegenstrophen sei, immer 

 in Siben aufgeht: bei welcher Operation es freilich ohne man- 

 cherlei Änderungen, Conjecturen, Umsetzung, eigne Abteilung 

 und Gliderung nicht abgeht; wie schon die Abweichung diser 

 gesibenten Systeme, von 14, 21, 28 u. s. w. bis 84 Versen, 

 und ihrer Verszälung, von den übrigen Ausgaben der Tragiker 

 anzeigt. Ein Grund zu solchem Grundgesetze der Besibnung 

 (p. 37) wird zwar anfangs auch nicht gegeben, sondern nur 

 der Widerspruch von oben herab zurecht gewiesen: aber nach- 

 dem dises System am Aeschylos strenge durchgemefsen ist 

 (p. 42-114), und bei den etwas loseren Formen des Sopho- 

 kles und Euripides doch nur drei Ausnamen von der sibenzei- 

 ligen Strophe zugelafsen sind (p. 123), ergibt sich, dafs dise 

 Systeme (Strophe, und Gegenstrophe) deshalb aus zweimal si- 

 ben Zeilen bestehen, weil jeder Halbchor aus 7 Personen be- 

 steht, von welchen der eine die Strophe und der andre die 

 Gegenstrophe singt. In einigen Beispilen werden auch die 

 einzelnen Zeilen (ja Teile derselben) an die einzelnen Choris- 

 ten verteilt (p. 126-135). Und man erinnert sich dabei, dafs 

 schon ein Plolemäos, wie Scholiasten zum Pindar und Euripides 

 u. a. angeben, der entgegengesetzte Tanz und Gesang jedes Halb- 

 chors um den Altar ein Abbild sei »der im antiken Plolemäi- 

 schen Weltsystem angenommenen ebenso entgegengesetzten dop- 

 pelten Bewegung des Sternhimmels mit seinen siben Planeten- 

 (und Wochentage-) Göttern um die ruhende Erde; im Zu- 



