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schauet, unser eigenes Leben erhöht : sprechen wir vom Schönen. 

 Dabei müssen beide Seiten nach Einer Richtung hinweisen; die 

 Eine bejaht die andere, so dafs sie nach dem natürlichen Zuge 

 unserer Vorstellung in Eine Empfindung zusammengehen. So ist 

 uns z. B. das Grün des Baumes das Zeichen seines unverküm- 

 merten Triebes, der Glanz und die Pracht der Blüte ein Höhen- 

 punkt in seiner Entwicklung, die ganze Gestalt des Baumes das 

 Bild seiner Lebenskraft in voller Wirkung. In der Kunst ist ein 

 einfaches Beispiel der schöne Faltenwurf eines Gewandes. Indem 

 er dem Gesetze des Stoffes, woraus das Gewand besteht, der 

 Schwere und den Bewegungen des Leibes folgt, sind seine 

 Linien auch an sich dem Auge gefällig; und beides vei tieft sich 

 in einander, zumal da, wo der Darstellung der Bewegung ein 

 Moment der Empfindung z. B. des Edlen, Würdigen, zum Grunde 

 liegt. Was wir im Schönen als Befriedigung in der Sache und 

 als Befriedigung unserer selbst vorstellen, fällt nicht auseinander, 

 sondern verschmilzt vielmehr zu einer wunderbaren Einheit. In- 

 dem sich also die objective Betrachtung und die subjective Be- 

 schallung auf solche Weise einander bejahen, dafs sie für unsere 

 Empfindung in einander aufgehen: wird der Gegenstand schön. 

 Die Gröfse liegt in dieser von entlegenen, ja entgegengesetzten 

 Seiten angeknüpften Harmonie. Wo wir wahrhaft Schönes vor 

 uns haben, da haben wir Übereinstimmung des Gegenstandes in 

 sich, Übereinstimmung mit uns und beide wiederum unter sich 

 übereinstimmend. In dieser Empfindung des durch die verschie- 

 denen Richtungen des Lebens durchgehenden Einen Geistes liegt 

 die Tiefe, deren wir in der Anschauung des Schönen inne werden. 



Wenn wir nun den Dom betrachten und seine Macht über 

 das Gemüth verstehen wollen: so müssen wir allenthalben diesen 

 Gegensatz und diese Einigung aufsuchen, und zwar nicht allge- 

 mein, sondern in der eigenthümlichen Sphäre, in welcher er wirkt. 



Was dem germanischen Kirchenstil eigenthümlich angehört, 

 was ihn von dem romanischen, seiner geschichtlichen Vorbedin- 

 gung, unterscheidet, das schauen wir im Kölner Dom in der Voll- 

 endung an. 



Der Chor liegt nach alter Sitte im Osten und bildet in der 

 Kreuzform des Grundrisses die obere Seite des Stammes, sich 

 fortsetzend in der untern und längern bis in die westliche Vor- 



