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Grundverhältnlfs löst der Blick allenthalben das scheinbar Verhält- 

 nifslose auf. 



Es gehört hleher, dafs das Mächtige und Grofse In der Höhe 

 und Länge und Weite architektonisch allenthalben Ins Volle und 

 Reiche zurückgeht. Wie wesentlich dies Ist, sieht man an einem 

 Beispiel am besten. Es ist ein unvergleichlicher Blick, wenn man 

 von der Themse aus die hohe von schönen Säulen in die Luft ge- 

 tragene Kuppel von St. Paul über der Weltstadt schweben sieht. 

 Man tritt in die Kirche und der Blick läuft erwartungsvoll In die 

 mächtige Rotunde. Aber er bleibt unbefriedigt, wenn er zurück- 

 kehrt. Die Spannung hat keine entsprechende Lösung; das Er- 

 habene fliefst ins Leere zurück. Unten verläuft sich der Blick In 

 den weiten Raum, der nur wie zum Auf- und Abwandeln da Ist. 

 Es fehlt die Überleitung des Erhabenen in eine von innen gefor- 

 derte, schön gebildete Mannigfaltigkeit. Was dort fehlt, besitzt 

 der Kölner Dom. 



Dieses Abklingen des Erhabenen Ins Schöne setzt der gothi- 

 sche Bau in einer Weise fort, die ihn am weitesten vom klassischen 

 Stil entfernt. Die kräftigsten Formen gehen ins Zierliche über, 

 wie draufsen z. B. die Massen des Thurmes in die piramldale, luf- 

 tige, gleichsam geschnitzte Spitze oder wie drinnen der Bogen der 

 Fenster in das Formenspiel des Mafswerks. Die Thürmchen der 

 Strebepfeiler bauen sich, wenn sie die erste Grundlage verlassen 

 haben, wie aus dem Zierlichen auf. Die Strenge des geometri- 

 schen Gesetzes wird in den Ornamenten durch das Weiche des 

 Laubwerks, überhaupt der Pflanzenbildung, gemildert. Das Er- 

 habene und Zierliche sind fast unverträgliche Gegensätze, aber 

 dieser Stil hat sie kühn zu einer schönen Einheit gebunden. 



Das Abklingen Ins Schöne setzt sich in die Lichtwirkung der 

 farbigen Fenster, in die Darstellungen der Glasgemälde, in die ver- 

 schiedensten Bildungen des Beiwerks fort. 



In dieser Richtung liegt vielleicht der wesentlichste Unter- 

 schied des Klassischen und Romantischen, dessen Grenzen im Ein- 

 zelnen schwer zu ziehen sind. Die griechische Kunst ist durch die 

 schmucklose Einfachheit grofs, welche das Wesenhafte rein heraus- 

 bildet und uns durch die schöne Form des Nothwendigen und nur 

 des Nothwendigen gewinnt. Ihre Bildungen sind gleich den Bil- 

 dungen des scharf scheidenden, im begrenzten Begriff sich bewe- 



