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genden Denkens. Der Plastik verwandt hat sie den musikalischen 

 Anklang an die Empfindung verschmäht. Im germanischen Bau, 

 der es wagt, ein Bau der aus der Tiefe quellenden Empfindung zu 

 sein, ist es anders. Es verklingt die Auffassung des Wesens in die 

 Empfindung und in losem Zusammenhang reiht sich Bild an Bild, 

 wie die Empfindung gern in Bildern spielt, welche ihr wohlthun. 

 Die überschwengliche Empfindung flieht aus dem Begriff, der das 

 Unendliche nicht fafst, in die Symbolik der Bilder. 



Die Zeit, in welcher der Kölner Dom entworfen und gegrün- 

 det wurde, war die Zeit der Symbolik und Mystik. Der Bischoff 

 Durandus schrieb damals seine berühmte Schrift über den christli- 

 chen Cultus, sein rationale divinorum officiorum und unterwarf da- 

 rin gleich im ersten Buche auch die christliche Architektur der 

 Symbolik. So soll sich nach ihm in der Kreuzgestalt der Kirche 

 die Gestalt des Menschen darstellen, in den vier Wänden ein Aus- 

 druck der vier Cardinaltugenden, in den Fenstern Gastlichkeit mit 

 Heiterkeit und Erbarmen mit Fülle, ja die Fenster der Kirche sind 

 gleichsam die göttliche Schrift, welche Wind und Regen, also 

 Schädliches abhalte, aber die Klarheit der wahren Sonne in die 

 Kirche d. h. die Klarheit Gottes in die Herzen der Gläubigen 

 durchlasse. Die Fenster, heifst es wörtlich, sind nach innen brei- 

 ter, weil der mystische Sinn (der Sinn im Herzen) weiter ist und 

 dem äufsern und buchstäblichen vorgeht. Eine solche Symbolik, 

 obwohl sie gleichzeitig ist, dürfen wir dem Baumeister des Doms 

 nicht aufnöthigen. So ist z. B. die Abschrägung der Fenster nach 

 innen in optischen Zwecken gegründet und jener tiefere Sinn ist 

 ein Spiel der Ideenassociation, das weder mit dem Innern Zweck 

 noch mit der Befriedigung des anschauenden Auges irgendwas zu 

 thun hat und darum von der Erklärung fern bleiben mufs. Der Bau- 

 meister wirft vielmehr die Symbolik in das Beiwerk und darin ist 

 dem Spiel der Empfindung mit Bildern und Erinnerungen Raum 

 gegeben. Das in reicher Mannigfaltigkeit gebildete Beiwerk gleicht 

 darin dem arabeskenartigen Gekräusel der Wellen, in welches am 

 Ufer der Blick aufs unendliche Meer zurücklaufen kann. Der mäch- 

 tige Eindruck verklingt in der ruhig mit den Vorstellungen spie- 

 lenden Empfindung. 



In diesem Beiwerk führt die Plastik und Malerei in den Kreis 

 der biblischen Geschichte und der heiligen Sage, und es bleibt da- 



