644 



kaum wird irgendwo eine metapher so streng genommen wie 

 diese v. 14 und 15; auch hvutsoou v. 18 erinnert aufs neue daran. 

 uyvoi&v wieder, v. 15, körnt nur noch einmal vor, uo 218, vXccx- 

 rst aber unpersönlich allein hier v. 16: denn des Eustathius huo- 

 But SyiXccByj erlaubt die Stellung nicht, allein hier auch äyaioiAuov 9 

 gebildet wie AjX«jo//««, wie irXsiet tcvsiu rsXstst und nicht viel an- 

 dere, eine falsche ähnlichkeit damit hat ysXoiwv 347 und ysXot- 

 üuvtsq 390, formen die, vielleicht unter dem einflufs von ysXotog 

 erwachsen, unbedenklich zu vertauschen sind mit den üblichen 

 ysXwwv und ysXuiovreg. 



die Unterscheidung des herzens und des ganzen menschen, 

 v. 17 — 21, läfst sich beseitigen durch rückkehr zu der alten 

 lesart toi für fxot v. 19: warum sollen nicht dem herzen die 

 freunde gefressen sein, wo das herz von der klugheit aus der 

 höhle geführt wird? so geht der mensch auf in das herz, und 

 es körnt einheit in den allerdings seltsam personificirten mpnolog. 



wieder ein una£ sidy^zvov bietet v. 23, iv ttsio-yi y.pahiYj \j.kvzv 3 

 oft nachgeahmt aber von keinem zuverläfsig erklärt, verstanden 

 nur aus dem Zusammenhang, das herz aber tritt sofort aber- 

 mals in gegensatz gegen den ganzen oder doch gegen den leib- 

 lichen menschen: iv netTy ugahirj \xzvtv, utuq ctVTog eXitctsto. der 

 gegensatz erinnert an jenen zu anfang der Ilias, wo die seelen 

 der helden zum Hades fahren, während sie selbst dem gethier 

 zum raube werden, ist aber nicht nur weniger rein, indem ja 

 dem herzen die fleischerne natur nicht vergessen werden kann, 

 sondern trennt auch was zusammengehört, das eXiTo~eo-&at , die 

 äufsere unruhe, und die innere im herzen empfundene, wovon 

 jene, da sie nicht krankhaft ist, doch nothwendig herrührt, und 

 andererseits, worüber ist das herz beruhiget? nach allem was 

 seit v. 6 vorhergeht, über die frechheit der weiber. warum 

 aber wirft Odysseus sich hin und her? wie die folge zeigt, v. 

 28, weil er besorgt ist um den bevorstehenden kämpf mit den 

 freiein. so dafs derselbe gegensatz der das subject der Un- 

 ruhe zerreifst, verschiedene objecte der unruhe vereinbart. 

 es war einfach zu sagen, eine regung habe der andern räum 

 gegeben, auf die entrüstung gegen die weiber sei die sorge 

 für die eigne zukunft gefolgt: dafür ist mit ziemlicher Verwor- 

 renheit gesagt, das herz sei in ruhe gewesen, der mann selbst 



