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Se. Majestät auf Antrag des Herrn Ministers den DD. Frantzius 

 und Carl Hoffmann zu ihrer wissenschaftlichen Reise nach Cen- 

 tral- Amerika die Summe von 500 Rthlrn. zu Büchern und In- 

 strumenten zu bewilligen geruht habe. 



24. November. Gesammtsitzung der Akademie. 



Hr. Trendelenburg las über Herbarts Metaphysik 

 und eine neue Auffassung derselben. 



Herbart erklärt die Philosophie als Bearbeitung der Be- 

 griffe und aus den Hauptarten einer solchen Bearbeitung er- 

 geben sich ihm die Haupttheile der Philosophie. So hat die 

 Logik die Aufgabe, durch Bearbeitung die Begriffe klar und 

 deutlich, hingegen die Metaphysik die Aufgabe, die Begriffe 

 der Erfahrung begreiflich zu machen. 



Dies Letzte bedarf einer Erläuterung in Herbarts Sinne. 



Die allgemeinen Begriffe, in welche wir nothwendig die 

 Erfahrung der Dinge und unserer selbst fassen, tragen Wi- 

 dersprüche in sich, welche sich nicht denken lassen; es sind 

 gegebene und doch undenkbare Begriffe. Daher entsteht die 

 Aufgabe, die Begriffe nach ihrer besondern Beschaffenheit so 

 zu verändern und zu ergänzen, dafs der Widerspruch ver- 

 schwinde und dadurch die Erfahrung begreiflich werde. Sol- 

 che Begriffe, welche, obwol gegeben und somit gültig, bei 

 näherer Untersuchung von Widersprüchen durchzogen erschei- 

 nen, sind namentlich der Begriff der Veränderung, oder in 

 der anschaulichsten Form die Bewegung, das Ding mit meh- 

 reren Merkmalen, die Causalität, und auf dem Gebiete der in- 

 nern Erfahrung der Begriff des Ichs und eines Subjectes mit 

 vielen Vorstellungen. Jede höhere Skepsis stöfst auf diese 

 Widersprüche und bereitet daher die Aufgabe der Metaphysik 

 vor, diese von der Erfahrung unabtrennlichen Begriffe metho- 

 disch so umzubilden, dafs sie gedacht werden können. So 

 weit die widersprechenden Begriffe in der Erfahrung bleiben, 

 heischt in ihr der Schein, und das wirkliche Geschehen wird 

 erst erschlossen, indem die Widersprüche weggeschafft wer- 

 den. Es könnte nichts scheinen, wenn nichts wäre, und je- 

 der Schein ist eine Hindeutung aufs Sein. Jene Begriffe müs- 

 sen so behandelt und verändert werden, dafs sie dem Wesen 



