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des Seins genügen und mit ihm verträglich sind. Daher ist 

 der Begriff des Seins das Grundmafs der Metaphysik und alles 

 kommt darauf an, dafs der Begriff des Seins, der Realität rich- 

 tig bestimmt werde. 



Das Sein ist nun nach Herbart absolute Position , Setzung 

 schlechthin. In der Empfindung ist die absolute Position vorhan- 

 den, ohne dafs man es merkt. Im Denken mufs sie erst aus der 

 Aufhebung ihres Gegentheils erzeugt werden. Denn das Denken 

 selbst, losgerissen von der Empfindung, setzt nur versuchsweise 

 und mit Vorbehalt der Zurücknahme. Auf diesen Vorbehalt 

 Verzicht leisten heifst im Denken etwas für seiend erklären. 



Wenn nun das Sein, fährt Herbart fort, absolute Posi- 

 tion ist, Setzung schlechthin und ohne den Vorbehalt, dafs 

 es auch nicht sein könne: so mufs die Qualität des Seienden 

 so gedacht werden, dafs sie dem Begriff der absoluten Setzung 

 angemessen sei. Herbart folgert daraus, dafs die Qualität des 

 Seienden nur gesetzt werden könne als schlechthin positiv 

 und affirmativ, — denn die Verneinung widerspräche der abso- 

 luten Setzung, als schlechthin einfach, — denn Vielheit und 

 Gegensatz würde in das Seiende Negation und Relation brin- 

 gen, als durch Gröfsenbegriffe schlechthin unbestimmbar und der 

 Quantität unzugänglich, — denn der Begriff der Gröfse würde 

 Theile mit sich führen und die Einfachheit aufheben. Indem 

 mit der Gröfse nothwendig Stetigkeit und Bewegung vom Be- 

 griff des Seienden ausgeschlossen sind, bleibt durch den Be- 

 griff der absoluten Setzung unentschieden, wie vieles sei. 

 Die Vielheit des Seienden bleibt von vorn herein offen. 



Dieses ist für die Folgerungen Herbarts wichtig. Denn 

 der Widerspruch, um dessen Aufhebung es sich handelt, liegt 

 immer in einem Mehrfachen. Der Widerspruch weist auf eine 

 Vielheit des Seienden hin. Das Mehrfache mufs aufgelöst und 

 die Ergänzung gesucht werden, welche versteckt darin liegt. 

 Nach dieser Richtung wird von Herbart namentlich der Grund- 

 begriff der Causalität behandelt. Alles wirkliche Geschehen 

 ist Selbsterhaltung des Realen, ein Bestehen wider eine Nega- 

 tion. Ein solches tritt da ein, wo mehrere Seiende, jedes nach 

 dem Begriff der absoluten Position gesetzt, zusammen sind, so 

 dafs sie auf bestimmte Weise wider einander als das bestehen, 



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